習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中指出,要傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。故宮博物院收藏有歷代文物、文獻(xiàn),可謂古代歷史文化的“活化石”。十一屆全國政協(xié)委員、故宮博物院原院長(zhǎng)、故宮研究院院長(zhǎng)鄭欣淼于2003年首次提出“故宮學(xué)”學(xué)術(shù)概念,提倡將故宮博物院當(dāng)作一個(gè)文化整體來進(jìn)行研究。15年來,故宮與海內(nèi)外專家學(xué)者對(duì)故宮所蘊(yùn)含的歷史文化進(jìn)行了深入挖掘與廣泛普及。本期學(xué)術(shù)周刊邀請(qǐng)鄭欣淼做專訪,結(jié)合其學(xué)術(shù)研究及在故宮管理工作經(jīng)驗(yàn),來談?wù)劇肮蕦m學(xué)”研究的特點(diǎn)、進(jìn)展與意義。

故宮學(xué)的文化整體性

學(xué)術(shù)周刊:您于2003年首次提出“故宮學(xué)”的概念,這是基于怎樣的思考?如何界定這一概念與學(xué)科?在此之前,是否已有相關(guān)學(xué)術(shù)研究?

鄭欣淼:2003年,我在南京博物院成立70周年博物館論壇上發(fā)表了題為《確立“故宮學(xué)”學(xué)科地位開啟故宮研究新局面》的講演,正式提出“故宮學(xué)”學(xué)術(shù)概念,并從故宮學(xué)研究的對(duì)象、故宮學(xué)研究已有良好基礎(chǔ)、確立故宮學(xué)學(xué)科地位的目的和意義三個(gè)方面做了詳細(xì)論述。

其實(shí),我對(duì)故宮文物引起關(guān)注,可以追溯到2000年。當(dāng)時(shí)故宮博物院舉辦了一個(gè)“清代宮廷包裝藝術(shù)展”,當(dāng)時(shí)還在國家文物局任職的我,受邀來觀看展覽,受到很大啟發(fā)。我發(fā)現(xiàn),這些包裝不是一般器物的包裝,而是與珍貴文物結(jié)合在一起的,并且是專為皇室或皇帝制造的用品。展覽把清代宮廷包裝定位在藝術(shù)的角度來展示欣賞,是很有意義的,因?yàn)楹玫陌b不僅講求實(shí)用,而且注重美觀,把科學(xué)與藝術(shù)結(jié)合了起來,是創(chuàng)造性勞動(dòng)的結(jié)晶。這一展覽加深了我對(duì)文物內(nèi)涵的了解,拓寬了我對(duì)文物概念的認(rèn)識(shí)。據(jù)故宮同志介紹,由于認(rèn)識(shí)上的原因,過去往往把文物與其包裝物區(qū)分開來,對(duì)包裝不甚重視。例如著名的乾隆“一統(tǒng)車書”玉玩套裝,是利用日本漆匣作為外包裝,匣內(nèi)錯(cuò)落有序地?cái)[放10層錦盒,錦盒內(nèi)有造型各異的古玉及為之彩繪的山水、花鳥、詩詞詠頌。為防止套匣置放順序混亂,特將層數(shù)順序與吉祥祝愿的名字合二為一,如一統(tǒng)車書、二儀有像、三光協(xié)順等,把實(shí)用與博大精深的中華文化底蘊(yùn)結(jié)合起來。這套精美的套匣,無疑也是文物,但長(zhǎng)期以來只是把匣中的玉器作為文物保藏,而把套匣棄放它處,據(jù)說為了這次展覽,也是費(fèi)了好大勁兒才讓它與玉器合在了一起?？赐暾褂[后,我專門寫了一篇文章,提出要擴(kuò)展文物的概念,不只限于傳統(tǒng)的青銅器、瓷器、玉器、字畫等方面,也不應(yīng)簡(jiǎn)單地按某一年代作界限。只要有一定的歷史文化意義,就應(yīng)該當(dāng)做文物。

這就涉及一個(gè)問題,即怎樣看待故宮的文物藏品?故宮文物包含兩類:一類是傳統(tǒng)的文物,如銅、瓷、書畫、文玩及其他工藝品等,它們一直是作為藝術(shù)品而庋藏的;另一類是反映宮廷典章制度以及日常文化生活、衣食住行的物品,大多是當(dāng)時(shí)的實(shí)用之物。過去不少宮廷歷史文物長(zhǎng)期未被視為文物,或僅列為“文物資料”,其原因主要是認(rèn)為這些遺物存在缺乏藝術(shù)性、不完整性、大量重復(fù)性、時(shí)代晚近性、材質(zhì)普通性或重復(fù)品太多等問題。比如宮廷戲曲文物很多,除過大小4個(gè)戲臺(tái),還有1萬多冊(cè)清宮劇本,7000多件戲衣,以及刀槍等各種道具等,這些都被列入文物之列,但有關(guān)戲曲的888件靴子與盔頭,在當(dāng)時(shí)則不被納入文物之列。如果研究清宮戲曲史,肯定是要包括所有跟戲曲有關(guān)的實(shí)物,包括這些靴子與盔頭。這也提出了一個(gè)重要問題,是把故宮僅僅當(dāng)做藏寶之所,還是展現(xiàn)宮廷歷史文化的場(chǎng)所?這是關(guān)系故宮價(jià)值、故宮博物院性質(zhì)的認(rèn)識(shí)問題。我們認(rèn)識(shí)到,清宮的所有遺存,沒有不是文物的。其一磚一瓦、一物一件都有其自身的價(jià)值與生命。這是故宮的最大特色,也是故宮的特殊價(jià)值,而保護(hù)好一個(gè)完整的故宮則是故宮博物院的使命。

我提出故宮學(xué),其依據(jù)與基礎(chǔ)就在于故宮文化的整體性。我與一些人交流,經(jīng)常有人會(huì)說,鄭先生是講故宮學(xué)的,故宮里那么多東西,當(dāng)然可以稱作“學(xué)”的。我說,提出故宮學(xué)不僅是故宮藏品多,還包括這些藏品與宮廷建筑、與皇帝的關(guān)系,藏品之間的關(guān)系,包括這些藏品背后的故事等。比如說“三希堂”的三件法帖,可以從不同角度研究,但是弄清楚這三件文物是怎樣進(jìn)入宮廷并放在什么地點(diǎn),又如何最后藏到養(yǎng)心殿西暖閣的三希堂,并且研究乾隆皇帝在其上的眾多題跋等等。這就是故宮學(xué)的研究。只有堅(jiān)持故宮學(xué)視野,才能看到故宮文物的生命,也才能深切地體會(huì)到,這些文物是有歷史內(nèi)涵的、有故事的,是互相聯(lián)系的。

故宮學(xué)提出之前肯定有相關(guān)的學(xué)術(shù)研究,這些研究為故宮學(xué)的提出奠定了基礎(chǔ)。特別是經(jīng)過10多年的發(fā)展,故宮學(xué)得到了很多大專院校、科研單位的認(rèn)同、支持與參與,故宮學(xué)研究人員也開始實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)范式的轉(zhuǎn)化,這關(guān)系到對(duì)故宮歷史文化的發(fā)掘與傳承。在研究過程中,我對(duì)清宮文物也產(chǎn)生了一些新感想與新思考———清宮留下的文物,特別是一些工藝品與圖書,不能簡(jiǎn)單地看作國寶,還要看到以乾隆皇帝為首的知識(shí)分子對(duì)它的研究,這個(gè)研究與清代學(xué)術(shù)史相呼應(yīng),對(duì)清代考據(jù)學(xué)也有一定推動(dòng)作用。今天看清宮收藏,應(yīng)該看到其中也包含著一定的學(xué)術(shù)成果。

學(xué)術(shù)周刊:今年是“故宮學(xué)”提出的第15個(gè)年頭,有觀點(diǎn)說,故宮專家多、學(xué)者少,是否贊同?在這期間,“故宮學(xué)”從理論與實(shí)踐上經(jīng)歷了怎樣的發(fā)展?

鄭欣淼:我認(rèn)為,這個(gè)觀點(diǎn)是不符合實(shí)際情況的。專家與學(xué)者各有所長(zhǎng),但不可分割。如果專家沒有一定學(xué)養(yǎng),專業(yè)不可能“專”得很好。我們現(xiàn)在指的專家,主要是一些專門家,指的是比如說鑒定文物上比較有優(yōu)勢(shì),但相關(guān)學(xué)問有些欠缺。但故宮專家都是勤懇學(xué)習(xí),有一定學(xué)養(yǎng)的。對(duì)故宮的發(fā)展來說,需要的就是這樣的專家型學(xué)者、學(xué)者型專家。

2002年以來,故宮學(xué)在機(jī)構(gòu)設(shè)置、重點(diǎn)學(xué)科研究上,都開始有所發(fā)展。2005年至2009年,故宮博物院先后建立古書畫研究中心、古陶瓷研究中心、古建筑保護(hù)研究中心、明清宮廷史研究中心、藏傳佛教文物研究中心五大研究中心,通過組織學(xué)術(shù)研討會(huì)、合作科研課題以及專門人員進(jìn)行互訪等形式,推動(dòng)故宮博物院與國際學(xué)術(shù)界的交流合作,加強(qiáng)國際學(xué)術(shù)界對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化的重視與研究。

在這期間,還重視故宮學(xué)術(shù)整理與出版。比如《唐蘭全集》,因?yàn)槭指遄舟E潦草,專門邀請(qǐng)了北京大學(xué)、中國社會(huì)科學(xué)院的學(xué)者進(jìn)行手稿鑒別,共12冊(cè),直到2016年才正式出版。其間開始出版500卷左右的“故宮博物院藏品大系”,這是有關(guān)“紙上故宮”的重大工程,至今已出近百卷,并一直在出。

我任職故宮博物院期間,還做了一些基礎(chǔ)性工作。故宮學(xué)的主要研究對(duì)象是宮殿和文物,不只是純粹的理論文獻(xiàn),因此故宮學(xué)研究還具有實(shí)踐性。對(duì)宮殿的百年大修、文物的清理保護(hù)也是故宮學(xué)的應(yīng)有之義。完整的故宮遺產(chǎn),不只有物質(zhì)遺產(chǎn),還有非物質(zhì)遺產(chǎn),多年來,故宮的古建維修及文物保護(hù)技藝、技術(shù),已有多項(xiàng)列入國家級(jí)非遺名錄。

2012年后,單霽翔委員開始擔(dān)任故宮博物院院長(zhǎng),一手抓“平安故宮”,一手抓“學(xué)術(shù)故宮”,單就學(xué)術(shù)研究而言,取得了重要成績(jī),最重要的是成立了故宮研究院,已有20個(gè)研究所;同時(shí)成立了故宮學(xué)院,主要是宣傳推廣與培訓(xùn)。這兩個(gè)機(jī)構(gòu)都取得了重要成果,產(chǎn)生了重大影響。