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舊邦維新的文化自信

2017年08月15日 09:08 | 作者:王蒙 | 來源:人民日報
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中華風度令人迷醉,是我們眷戀的精神家園

中華藝文提倡“道法自然”“造化為師”“天地有大美而不言”,講究風骨、氣韻、境界、器識,并將這些美學原則寄托于生活領域的各個方面。中華文化還得益于漢語漢字的形象性、綜合性與渾一性,有它特殊的感染力、表情性與微妙性。中原文化的優(yōu)勝與各兄弟民族文化的多元,推動中華文化不斷擴容、融和出新、綿延不絕。

中華文化形成了中華風度。“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”的大丈夫氣概,“己所不欲,勿施于人”的相處之道,“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學,為萬世開太平”的使命擔當,高瞻遠矚,凜然大義,塑造了一代代中華民族脊梁。與此同時,中華精英也有自己獨特的生活方式,“窮則獨善其身,達則兼濟天下”“邦有道則知,邦無道則愚”,動靜咸宜,剛柔相濟,儒道互補,樂山樂水,陰陽五行,琴棋書畫,詩書禮樂,入山出山,方圓內外,大智大勇,素心內斂,進退有道,道通為一。

還有中華詩詞、中華書畫、中華戲曲、中華故事、中華園林、中華功夫、中華烹調、中華工藝、中華文物……這些祖宗留下的文化瑰寶,樂生惜生,代代相傳,共同延續(xù)著中華價值觀和中華智美,也為當代生活帶來快樂,帶來趣味。它們是中國人賴以安身立命的氛圍與自珍自賞的美好心愿的對象化、具體化,也是中華文化與世界對話的特有媒介。中華文化為世界文化的豐富貢獻了重要一極,它的魅力令人迷醉。

有一年筆者在河南開封清明上河園的晚會上,聽到合唱曲以辛棄疾的《青玉案·元夕》為歌詞:“東風夜放花千樹。更吹落,星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動,玉壺光轉,一夜魚龍舞?!痹谀菢拥膱龊希肫饸v史上有過的繁榮與美好,感動得熱淚盈眶。筆者著文稱:“哪怕僅僅為了欣賞辛棄疾的詩詞,下一輩子,下下輩子,仍然要做中國人?!贝嗽捯齺聿簧僮x者共鳴,說讀得涕淚交加,此之謂“精神家園”是也。

反省、革新與開放,正是傳統(tǒng)文化生命力所在

“周雖舊邦,其命維新”,這樣的詩句端莊誠摯、循舊圖新。中華文化是歷史悠久的文化,也是飽經憂患的文化。我們經歷了輝煌與艱難、停滯與突破、困惑與焦慮、危機與轉機、紛紜與沉淀。尤其是中晚清以降,古老的中華遭遇了日新月異的西方工業(yè)文明,受到了嚴重的挑戰(zhàn)與欺辱,付出了沉重的代價,也獲得了醍醐灌頂?shù)南炊Y,終于由中國共產黨帶領人民找到了快速發(fā)展、通向現(xiàn)代化,同時符合國情、維護傳統(tǒng)的中國特色社會主義的道路。

是的,中華傳統(tǒng)文化也有明顯的不足、短板。不管多么好的文化傳統(tǒng),都怕陳陳相因。文化的多重性與復雜性使當下某些文化人對“文化自信”的提法感到困惑。他們非常了解歷史上中國文人老生常談的可悲?!棒斲耪勎褰?,白發(fā)死章句。問以經濟策,茫如墜煙霧?!崩畎字S刺的讀死書無用文人不在少數(shù);“尋章摘句老雕蟲……文章何處哭秋風?”李賀也為呆板的學風感到悲哀。原地踏步就必然會出現(xiàn)老化、僵化、醬缸化腐變,早在唐代,天才詩人們已經痛感到這個問題。元明以后,中國勢頭明顯不濟。到清代《紅樓夢》中記載的榮寧二府的狀況,暴露了其時中華主流文化已經捉襟見肘,難以應對多方危難??梢哉f《紅樓夢》正是中華封建社會走向沒落、孔孟主流文化出現(xiàn)危機的一個縮影。而到了1840年的鴉片戰(zhàn)爭,面對列強,中華文化現(xiàn)出了全面深重的焦慮感與危機感。清末民初的文化大家王國維自沉,啟蒙思想家嚴復也終入?;室稽h,吸食鴉片而死,顯現(xiàn)了文化危機的嚴重性。除了更新、革命、天翻地覆慨而慷,中華文化幾乎已經無路可走,這才有了新文化運動對中華傳統(tǒng)文化的反思與批判,與各種境外思潮特別是馬克思主義的引進。只有不可救藥的糊涂人才會在強調繼承弘揚傳統(tǒng)的時候反過來否定革命與新文化運動的狂飆突進。

新中國成立以后,新潮涌動,百廢待興,我們的文化生活仍然經歷了曲折與艱難。終于在今天,我們獲得了重提文化自信、繼承弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、實現(xiàn)轉化與發(fā)展的空前歷史機遇。

我們背靠的傳統(tǒng),曾經被激烈地批判和反思。那么,我們?yōu)槭裁催€要強調以它為基礎的文化自信?

這是因為,我們今天所說的中華傳統(tǒng)文化,是一個龐大的體系,既有孔孟提出后被官方提倡的修齊治平、忠勇仁義;也有替天行道、造反有理,“舍得一身剮,敢把皇帝拉下馬”的激越拼搏;還有“天之道,損有余而補不足;人之道,損不足以奉有余”的對階級剝削壓迫的指責。而這后者,正是馬克思主義能夠在中國的山溝里成長壯大起來的理據。

我們更有新文化運動時以魯迅為代表的反思批判文化,那是知恥近乎勇的傳統(tǒng),是海納百川的傳統(tǒng),是茍日新、又日新、日日新的傳統(tǒng)。

也正是五四運動與20世紀中國志士與人民的呼風喚雨、倒海移山,表現(xiàn)了中華文化“喑嗚則山岳崩頹,叱咤則風云變色”雷霆萬鈞的革命性一面,使中華傳統(tǒng)文化經受了置之死地而后生的激揚歷練,使中華傳統(tǒng)文化得以挽救,得以激活。

還有以井岡山、長征、延安為代表的革命文化傳統(tǒng),也是浸潤著中國傳統(tǒng)文化發(fā)展起來的。毛澤東思想是馬克思主義普遍真理與中國革命具體實際結合的產物,這個中國革命的具體實際,就包含著中華傳統(tǒng)文化的許多方面。比如毛澤東提出的為人民服務、實事求是、愚公移山、以少勝多、出奇制勝、統(tǒng)一戰(zhàn)線、批評與自我批評、支部建在連上,一直到“深挖洞、廣積糧、不稱霸”,無不閃耀著傳統(tǒng)文化的光輝。

我們還有以鄧小平為代表的改革開放、通向社會主義現(xiàn)代化的正在完善成熟起來的傳統(tǒng):面向世界、面向未來、面向現(xiàn)代化,全面準確理解毛澤東思想,實踐是檢驗真理的唯一標準,發(fā)展才是硬道理,摸著石頭過河,一國兩制……這些思想都帶有中華文化特色的智慧與品質,是將中國帶進全新的歷史時期的精神指南。

百多年來,尤其是改革開放30多年來,中國各界優(yōu)秀人士、文化精英與廣大民眾,前仆后繼,以極大的緊迫感奮斗圖強,力求補上科學技術、大工業(yè)制造、國防自衛(wèi)、市場經濟、民主法制、改革開放的課,追上全面現(xiàn)代化、全面小康、全面富國富民的世界步伐。這種不甘落后的奮斗熱潮也使中華傳統(tǒng)文化有了勃勃進取的空前擴容和發(fā)展創(chuàng)新。

中華文化的生命力不僅在于它的古色古香、奇葩異彩、自成經緯,更在于它生生不息的活力,它的反思能力,它在多災多難中鍛煉出來的應變調適能力,它的見賢思齊見不賢而內自省精神,它的水滴石穿的堅韌性,它的接納與深思的求變精神,還有它屢敗屢戰(zhàn)、永不言敗、“士不可以不弘毅,任重而道遠”精神。

編輯:李敏杰

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關鍵詞:文化 自信 中華 中國 中華文化

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