二、 綠色生活方式引領(lǐng)社會(huì)價(jià)值觀念的深刻變革

綠色生活方式是以綠色增長(zhǎng)、共建共享的理念引導(dǎo)民眾使用綠色產(chǎn)品、參與綠色志愿服務(wù)，將綠色消費(fèi)、綠色出行、綠色居住轉(zhuǎn)化為自覺(jué)的行動(dòng)，在充分享受綠色發(fā)展所帶來(lái)的便利和舒適的同時(shí)，履行好應(yīng)盡的可持續(xù)發(fā)展責(zé)任，實(shí)現(xiàn)廣大人民自然、環(huán)保、節(jié)儉、健康的方式生活。

綠色生活方式促進(jìn)人與自然和諧發(fā)展。馬克思認(rèn)為人和人類社會(huì)是自然界的一部分，依賴于自然界；自然與人通過(guò)人的實(shí)踐活動(dòng)形成雙向生成的關(guān)系，環(huán)境改造人，人也改造環(huán)境。恩格斯在《自然辯證法》一書(shū)中寫(xiě)道，“美索不達(dá)米亞、希臘、小亞細(xì)亞以及其他各地的居民，為了得到耕地，毀滅了森林，但是他們做夢(mèng)也想不到，這些地方今天竟因此而成為不毛之地”。對(duì)此，他深刻指出：“我們不要過(guò)分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)?！痹谖覈?guó)，現(xiàn)在植被稀少的黃土高原、渭河流域、太行山脈也曾是森林遍布、山清水秀，地宜耕植、水草便畜。由于毀林開(kāi)荒、濫砍亂伐，這些地方生態(tài)環(huán)境遭到嚴(yán)重破壞。針對(duì)中國(guó)的現(xiàn)實(shí)國(guó)情，習(xí)近平提出要“像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境，像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境，推動(dòng)形成綠色發(fā)展方式和生活方式，協(xié)同推進(jìn)人民富裕、國(guó)家強(qiáng)盛、中國(guó)美麗”“尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然”等新理念，明晰了人與自然的關(guān)系，擺正了人在自然界中的位置，走出“人類中心論”的誤區(qū)，把人類與自然看作是相互依存、相互聯(lián)系的整體；建立同存共榮、天人合一的自然觀，善待自然、保護(hù)自然、尊重自然，踐行綠色生活方式，逐漸建立起人與自然和諧共處的關(guān)系，最終達(dá)成人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展。

綠色生活方式推動(dòng)消費(fèi)理念和生產(chǎn)領(lǐng)域的深刻變革。過(guò)去很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，人們放縱自己的行為，破壞生態(tài)環(huán)境，過(guò)度開(kāi)發(fā)利用資源能源，致使環(huán)境污染、資源匱乏等一系列生態(tài)問(wèn)題越來(lái)越嚴(yán)峻。推行綠色生活方式，將引發(fā)生活理念的變革。馬克思主義認(rèn)為自然是人的無(wú)機(jī)的身體。人對(duì)自然做了什么，就是對(duì)人類自身做了什么。因此，大力倡導(dǎo)人與自然和諧發(fā)展、“綠水青山就是金山銀山”、“環(huán)境就是民生、青山就是美麗、藍(lán)天也是幸福”等價(jià)值理念，將切實(shí)增強(qiáng)全民節(jié)約意識(shí)、環(huán)境意識(shí)、生態(tài)意識(shí)，牢固樹(shù)立生態(tài)文明理念。公眾轉(zhuǎn)變生活方式、消費(fèi)模式，將會(huì)帶動(dòng)社會(huì)中的綠色生態(tài)產(chǎn)品的研發(fā)與利用，從而帶動(dòng)整個(gè)綠色產(chǎn)業(yè)鏈的循環(huán)，促進(jìn)綠色經(jīng)濟(jì)發(fā)展。綠色生活方式引導(dǎo)全社會(huì)實(shí)現(xiàn)生活方式和消費(fèi)模式向勤儉節(jié)約、綠色低碳、文明健康的方向轉(zhuǎn)變，形成人人、事事、時(shí)時(shí)崇尚生態(tài)文明的社會(huì)新風(fēng)。

習(xí)近平指出，“要充分認(rèn)識(shí)形成綠色發(fā)展方式和生活方式的重要性、緊迫性、艱巨性，把推動(dòng)形成綠色發(fā)展方式和生活方式擺在更加突出的位置”。推動(dòng)綠色發(fā)展方式和生活方式，是實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共處的必然選擇，也是中華民族偉大復(fù)興的必由之路。