在歷史的長河中，遺留下大量傳世珍珠精品和關(guān)于珍珠的傳奇，許多歷史人物、歷史故事都與珍珠有密切的聯(lián)系。本期特此刊文講述珍珠傳承千古的故事。

沒水采珠圖

《莊子》里說，黃帝在游赤水、登昆侖時遺失了“玄珠”，許多人都未找到，最后卻被象罔找到了。《穆天子傳》中說，周穆王北征，曾在“珠澤”邊留宿。在記述晏嬰故事的一部書《晏子春秋》里，記載晏子勸齊景公不要奢侈靡費，穿裝飾著黃金、珍珠和美玉的鞋子。史書記載，衛(wèi)靈王曾坐在“重華臺”上窮奢極欲，侍女有數(shù)百人，她們身上佩帶的珠玉與太陽爭輝，行動起來羅衣生風(fēng)。

得到珍珠固然是福，但也有因得到珍珠而獲罪的。《呂氏春秋》中記載，宋恒司馬有寶珠，為此而獲罪，就逃跑了。王使人問寶珠藏在什么地方，有人告發(fā)說藏在池中。結(jié)果，王讓人淘干池水找寶珠。為了寶珠不僅殃及人，而且殃及池魚。

《戰(zhàn)國策》里有個故事，說張丑在燕國作人質(zhì)，燕王要殺他，張丑趕緊向境外逃跑，卻被守邊官吏抓住了。張丑對守邊官吏說，燕王要殺我，是因為有人說我有寶珠。你要抓捕我，我就說寶珠被你吞到肚子里了，那么燕王肯定要殺你。嚇得守邊官吏趕緊讓張丑走了。《漢書》里說，漢武帝曾派人出海購買“明月大珠”，買來的珍珠直徑有兩寸。《列仙傳》中說，有個叫朱仲的賣珠人，曾得到1枚直徑3寸的珍珠，便獻(xiàn)給了皇帝，皇帝賞了他五百金。而魯元公主為了得到這個稀世珍寶，竟開價七百金。朱仲給了她1枚直徑4寸的珍珠后就不見了。

海珠故事

古時珠寶，大概由4種質(zhì)料制成：一種是用玉、石琢磨而成的圓形飾物，一種是熔煉煅燒制成的琉璃球、玻璃球，一種是產(chǎn)于河川蚌中的珍珠，一種為海中貝類中生成的珍珠。珍珠概指河、海貝類中生成的珠子。

《尚書·禹貢篇》中提到淮夷貢奉“珠”。唐代著名學(xué)者孔穎達(dá)認(rèn)為，“蟑

”就是“蚌”，“珠”就是“蚌珠”，即蚌中生成的珍珠。西漢戴德編纂的《大戴禮記》中提到的“川生珠”，指的也是河珠。《古今注》中說：東漢章帝元和元年（公元84年），明珠出館陶，大如李，有光耀。三年（86年），明珠出豫章海底，大如雞子，圍4寸8分。和帝永元五年（93年），郁林人得大珠5寸。這些珍珠多指海珠。

漢代，獲得名貴珍珠有兩條途徑，一條是通過陸路、海路向西方國家購買，另一條便是在中國近海采撈。《廣志》記載：“‘莫難’珠，其色黃，生東夷。有明珠，稱夜光，有大珠徑寸，或圍二寸已上，出黃支。有至圓珠，置之平地，終日不停。”《魏略》記載：大秦國出明珠、夜光珠、真白珠。夫余出珠，大如酸棗。《南越志》中說，海中有大珠、明月珠、水精珠。《林邑記》記載，黃支州戶口殷實，多明珠雜寶。文中提到的大秦國即羅馬帝國；黃支一說在印度次大陸西南，一說在印度尼西亞蘇門答臘島西北部。夫余、東夷大約在遼東、朝鮮半島一帶，南越、林邑均臨近南中國海。

古代的夷人、越人在近海采珠的歷史悠久，但見之文獻(xiàn)、敘之較詳則在漢代。漢的疆域已抵達(dá)南海，合浦是當(dāng)時采集珍珠最為重要的場所。《漢書·孟嘗傳》中記載，合浦沿岸地區(qū)土地貧瘠，百姓以采珠為生。《晉書·陶璜傳》也有類似記載。當(dāng)時流傳著一個故事，說官吏們貪贓枉法，驅(qū)使?jié)O民冒死采珠，采來的珍珠卻被中飽私囊。結(jié)果，珍珠全部“徙走”，合浦地方竟無珠可采，不少采珠人因斷了生計而餓死在路邊。后來孟嘗為合浦太守，實行了一些德政。過了1年時間，“徙走”的珍珠又回來了。這則故事包含了人們對贓官的憎惡和對開明政治的向往。珍珠遷走的事是不會發(fā)生的，可能是因為潮汐、水溫或其他原因?qū)е抡渲楫a(chǎn)量一度大幅度減少。

《搜神記》中記載了另一個故事，說在南海之外有鮫人，像魚一樣居住在水中，他們哭泣時流出的眼淚能化作珍珠。《廣州記》中則說月明珠是海中鯨鯇的眼睛。

我國海水珍珠采撈的地點集中在合浦。合浦在今廣西壯族自治區(qū)南端，瀕臨大海。古代人認(rèn)為，珍珠是從“珠母池”中生長出來的。漢代人記述，珠母池在合浦東南80里的大海中。唐代人也記述，合浦縣有珠母池，是郡人采珠的場所。宋人周去非在《嶺外代答》中記載，合浦產(chǎn)珠的地方叫“望斷池”，在海中孤島之下，去海岸有數(shù)十里，池的深度有十余丈。清代李調(diào)元在《粵東筆記》中記載，合浦海中有7個珠池，大池的名字是平江、楊梅、青嬰，小池名叫烏泥、白沙、斷望、海豬沙。珠池的底部與海相通，海水咸，但珠池中的水卻是淡的。正因為其中的水是淡的，才能生出珍珠來。