通過“兩學(xué)一做”學(xué)習教育常態(tài)化制度化，能夠真正使廣大黨員干部群眾的思想政治覺悟得到很大的提高，更好地樹立了理想信念，全面提升了思想道德水平，人們普遍感到加強和提高了每個黨員的黨性修養(yǎng)和普通百姓思想行為的正確性和自覺性?！皟蓪W(xué)一做”學(xué)習教育常態(tài)化制度化都是非常難得的和行之有效的，特別是在思想政治覺悟和思想道德水平上的進步充分發(fā)揮了重要影響作用。同時更是凈化了全社會的風氣，發(fā)揮了黨員干部的示范引領(lǐng)作用，對當前大力培育和踐行社會主義核心價值觀發(fā)揮了極大的推動作用，對每個人 在如何做人做事做學(xué)問上，牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，向著確立的方向和目標前進，這是不可忽視的大問題。一位德高望重的黨員干部深刻精辟地說：成功的代價不要喪失良知。這是具有馬克思主義立場觀點方法的真知灼見，從小到一人一事，大到一黨一國，要想實現(xiàn)既定目標、獲得預(yù)期成功，都必須付出相應(yīng)的代價。而以什么為代價，以什么樣的方式追求成功，始終是所有人都無可回避必須作出回答的一個根本性的問題。因此，這是考量每個成功追求者的思想境界和道德底線。

通常意義上，成功是指個人腳踏實地、艱苦努力，憑自己的意志和能力做出一番成就，并且這成就在廣眾范圍里得到了社會的承認，正如那首《敢問路在何方》的歌詞所寫的那樣：“踏平坎坷成大道”。這個大道，無疑是成功的大道，成功的人間正道。但是，在人們追求成功的過程中，卻偏偏會經(jīng)?？吹揭环N令正人君子所鄙視、所不為的邪道，這就是以喪失良知、喪失做人道德為代價的所謂成功。古人如秦代李斯，為了自己的升官欲，向秦始皇進讒言，致使韓非子身陷囹圄、自殺身亡，與趙高密謀篡改秦始皇臨終詔書，廢扶蘇立胡亥，制造了臭名昭著的“沙丘之謀”；東漢時的呂布，為了成就自己，先后兩番認義父又殺義父，成了廣為世人詬病的“三姓家奴”；近代的如汪精衛(wèi)、陳公博、周佛海等十大著名漢奸，為了實現(xiàn)所謂的個人利益，賣國求榮、喪心病狂戮害同胞，令世人皆嗤之以鼻?？纯唇裉斓呢澒俣牙?，這類人物亦不鮮見。典型的如楊衛(wèi)澤攀附周永康、谷俊山尋徐才厚做靠山、陳安眾當蘇榮的“馬前卒”等，他們?yōu)榱藱?quán)力欲，無一不是良知喪盡、媚態(tài)百出，最終“聰明反被聰明誤”，主子落馬了，他們也被抓了，皆落了個被釘在歷史恥辱柱上的可悲下場。

再想一想社會領(lǐng)域和現(xiàn)代官場，那些為了自己賺錢，倒買倒賣、用非法手段獲取財富的人；那些為了自己發(fā)財，勒索詐騙、殺人越貨、制毒販毒的人；那些為了自己“先富起來”，挖國家墻角、毀老百姓利益、大賺昧心黑錢的人；那些為了樹自己“政績”，不顧經(jīng)濟承受能力，建“大廣場”、造“大高樓”、搞“示范園區(qū)”和“標志工程”的人，等等。盡管他們一時也賺了個盆滿缽滿，或者臉上貼了金、撈到了榮譽、加官晉爵，盡管其獲取成功的手段和表征也不盡相同，但本質(zhì)上統(tǒng)統(tǒng)都是將自己的“成功”建立在虧德的基礎(chǔ)上，以喪失良知為代價。

“倫常乖舛，立見消亡；德不配位，必有災(zāi)殃。”上個世紀三十年代初，時任中共最高領(lǐng)導(dǎo)的向忠發(fā)和與他同居的妓女楊秀貞一起被捕。為了自己活命，還沒有上刑就竹筒倒豆子一般招供了黨的秘密，導(dǎo)致了不少共產(chǎn)黨員、地下工作者被捕。而楊秀貞卻堅決不承認向是共產(chǎn)黨，于是特務(wù)便讓向忠發(fā)與她對質(zhì)，向竟無恥地對楊說：“人家都知道了，你就講了吧。”便宜無好貨，堂堂大人物竟如此賤骨頭，讓國民黨特務(wù)機關(guān)也感覺索然無味。警備司令熊式輝電告蔣介石：“已擒獲共產(chǎn)黨首犯向忠發(fā)?！笔Y回電：“立即就地槍決?！眱商旌螅蛑野l(fā)就被槍斃了。周恩來后來非常鄙夷地評價向忠發(fā)：“他的節(jié)操還不如個妓女?！币粋€妓女，倚門賣笑、人盡可夫、認錢不認人，被認為是最沒有節(jié)操的人，而一黨的高級領(lǐng)導(dǎo)人，地位顯赫、名頭響亮、位尊權(quán)重，情狀上似乎是氣吞山河之人，然而現(xiàn)實卻殘酷地倒了個個兒，令人唏噓。1938年6月，蔣介石為了阻遏日軍進攻，秘密下令炸開花園口黃河防堤，致使黃河泛濫，盡管一時達到了阻擋日軍的目的，但卻造成了89.3萬民眾死亡， 1200萬人受災(zāi)、390萬人流離失所，豫東大地接連8年饑荒連年、餓殍遍野。為了一時成功，以毀掉千萬家百姓為代價，這顯然是一種政治缺德。尤令正人君子所不齒的，國共戰(zhàn)爭期間，蔣介石為了自己坐大，曾三次指派人挖毛澤東的祖墳，企圖挖斷毛家“龍脈”。然而，這陰招并沒有幫他坐穩(wěn)江山，反倒“日薄西山，氣息奄奄”，茍延殘喘逃到了臺灣孤島上，結(jié)果同樣很諷刺。不過，這里都昭示出了一個事實：以喪失良知為代價必遭報應(yīng)。這種報應(yīng)，既有現(xiàn)時的懲罰，也有民心的評判、歷史的檢驗。

一人如此，一地一族當然也難逃此噩。古代美索不達米亞、希臘、小亞西亞等先民，把森林砍光作為耕地，可他們做夢也沒有想到，這些地方今天成了不毛之地，因為他們使這些地方失去了森林，也失去了積聚和貯存水分的中心。住在阿爾卑斯山的意大利人，砍光了山南坡的松林，但他們卻沒有想到，這樣一來，他們把高山畜牧業(yè)的基礎(chǔ)摧毀了；更沒有想到，他們這樣做的結(jié)果，既使山泉在一年中的大部分時間內(nèi)處于枯竭狀態(tài)，又使雨季的山洪傾泄到平原上。為此，恩格斯曾尖銳而深刻地指出：“我們不要過分陶醉于我們對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都報復(fù)了我們。每一次勝利，在第一步都確實取得了我們預(yù)期的結(jié)果，但是在第二步和第三步卻有了完全不同的、出乎預(yù)料的影響，常常把第一個結(jié)果又取消了?！保ā恶R克思恩格斯全集》第20卷，人民出版社1971年版，第519頁）這無疑是大自然給予人類之喪失良知的懲罰，也是唯物辯證法的懲罰！

我們一些地方殺雞取卵式的“大建設(shè)”、“高發(fā)展”，致使生存環(huán)境也出現(xiàn)了令人可怕的端倪：工廠的煙囪高了，可天卻不藍了；產(chǎn)品生產(chǎn)多了，河卻不綠了；羊絨業(yè)擴大了，草場卻少了；礦產(chǎn)開采多了，山卻不青了。隨之而來的是：空氣中粉塵過濃，霧霾時常作祟，飲用水嚴重污染并日漸枯竭，水土流失嚴重，大面積長時間干旱，沙塵暴一年比一年頻繁光顧。不僅科學(xué)家們大聲疾呼，就是一些身在其中卻良知未泯的官員也為之憂心忡忡：聽聽GDP挺喜人，但看看現(xiàn)實、想想未來，真無顏面對后世子孫。這一再表明，以喪失良知為代價的成功，最終是立在沙灘上的建筑，經(jīng)不起時光的打磨。而官員以喪失良知為代價的所謂“政績”成功，還造成了另一個可怕的后果，這就是嚴重破壞了以全心全意為人民服務(wù)為宗旨的中國共產(chǎn)黨的形象，使一些人不再相信黨和政府。因此，“成功的代價不要喪失良知”這句話，應(yīng)成為一切追求成功者的道德底線和行為底線，必須在理念上認真確立起來，在實踐中自覺秉持和踐行。

“成功的代價不要喪失良知”，這句話體現(xiàn)在領(lǐng)導(dǎo)干部干事創(chuàng)業(yè)、追求事業(yè)成功上，至少必須注意三點：其一，講究辯證法，堅持“兩手抓”。一手是真抓實干見成效，一手抓思想道德，真正做到“兩手都要硬”，嚴防顧此失彼的“貔貅思維”。其二，權(quán)衡利弊，揚利抑弊。任何一項成功，都要有科學(xué)論證，有揚利抑弊的辦法，禁忌瞎整亂干。其三，堅守良知，嚴防死守。牢牢堅持以人民為中心的發(fā)展思想，凡損害百姓利益的事堅決不干，危害群眾利益、破壞黨群關(guān)系、讓老百姓罵娘的事，實行“一票否決”。這三點，可以說是官員追求事業(yè)成功必須堅守的根本點。之所以說是“必須的”，這是因為官員的“良知”至于老百姓，說到底是一種人心，喪失了人心，任何成功都只能是虛幻的、沒有意義的。中國共產(chǎn)黨得天下，原因可以說出若干條，但最根本的在于其政策主張和政績贏得了人心。而要坐穩(wěn)天下、做久天下，最根本的保證也在這里。這也正是廣大黨員干部做好做人做事做學(xué)問的關(guān)鍵原因。“天若有情天亦老，人間正道是滄桑?！毙蟹€(wěn)致遠，功德無量。