羅漢圖（國畫） 117.4×56厘米 南宋 劉松年臺北故宮博物院藏

臺北故宮博物院藏有南宋劉松年所繪的《羅漢圖》，此畫為絹本設(shè)色，縱56厘米，橫117.4厘米。所繪羅漢具有頭光，面相怪異，表情幽默。他身披袈裟，上面的紋飾被描繪得細(xì)致入微，其裝飾樣式與劉松年的另一幅羅漢畫《猿猴獻果圖》如出一轍。羅漢雙手持杖，愜意地坐于屏風(fēng)前的藤墩之上。引人注意的是，他竟然光腳穿著一雙“人字拖”。

人字拖，即平底人字拖鞋，也叫“夾趾拖鞋”，在當(dāng)今十分流行。單聽其踢踢踏踏的發(fā)音與節(jié)奏，就已傳達了隨意、輕松、自在與任性。當(dāng)代，將人字拖發(fā)揚光大的要算日本和巴西了，因為日本有典型的木屐式人字拖，巴西則有舒適的膠質(zhì)式人字拖，均名滿天下。人字拖的結(jié)構(gòu)雖簡單，但有諸多設(shè)計與搭配的可能性，因此這種充滿自由精神和隨性感覺的鞋款受到設(shè)計師們的歡迎，被應(yīng)用于各種時裝表演中。人字拖還是當(dāng)下最充滿爭議的話題之一：商家們倡導(dǎo)穿“人字拖”會讓腳踝、小腿和大腿變得勻稱，會對腿部健美起到妙不可言的作用；醫(yī)生們則宣稱穿“人字拖”有害健康，會引起關(guān)節(jié)疼痛、腳踝扭傷等一系列腳部問題。爭論雖在，但未有定論，至今的時尚達人仍以穿人字拖為榮。例如當(dāng)代歌壇天后王菲無論冬夏都愛穿人字拖，被人們稱為傳承人字拖時尚的明星。

圖中羅漢所穿的人字拖簡潔精美，具有三根紅色系帶，其最高端嵌了一顆寶石，寶石周邊鑲有花邊。人字拖的鞋底設(shè)計成多重弧形，十分合腳。它堪稱史上最早的描繪精致細(xì)膩的人字拖圖像。

羅漢面前繪有一位彎腰仰首的年輕僧人，手持經(jīng)書，似乎在向羅漢請教，神態(tài)謙恭。而羅漢則在沉思，好像正在思考如何回答僧侶的問題。年輕人帶襪穿著一雙編織得較為精致的草鞋，這雙草鞋與羅漢的人字拖構(gòu)成鮮明的藝術(shù)對比。

南宋時出仕廣西的官員周去非（1135-1189）是一位地理學(xué)家，他在《嶺外代答》中的《皮履》中，記載了交阯（今越南）人穿的兩種皮拖鞋：一種是以皮為底，中間有一個一寸多長、帶骨朵頭的小柱，用腳趾夾住行走；另一種具有十字形的紅皮，倒置其三頭安在皮鞋底上，腳穿起來可以行走。他認(rèn)為這些皮拖鞋的形狀，和當(dāng)時畫中的羅漢穿的一樣。還認(rèn)為這種拖鞋是閑居時所穿，交阯地近西方，其服飾已似之。周去非還在此書的《故臨國》中描寫故臨國（與當(dāng)時的阿拉伯帝國相鄰）人也穿著紅皮拖鞋，也和畫中羅漢所穿的一樣。

在宋代美術(shù)史上，的確如周去非所述，這一時期的許多羅漢圖像中的羅漢均穿著人字拖。例如，日本東京國立博物館藏有十幅南宋金大受所畫的《十六羅漢圖》，其中的數(shù)位羅漢均穿人字拖，甚至有兩位羅漢的侍者也穿著人字拖。畫家們在表現(xiàn)羅漢時，熱衷于讓他們穿著人字拖，看起來十分休閑，說明宋人心目中的羅漢是悠游自在、淡定自如的。

宋代的蘇東坡、黃山谷、秦少游等文人們莫不愛好羅漢畫，在羅漢畫上題贊更成為時尚，后世文人爭相仿效。從題贊內(nèi)容來看，這一時期已不再熱衷于考證羅漢的生平史實，也不在于頂禮膜拜，而是傾心于那種具無量神通、又能清勤自持、任性自然的本色。這種風(fēng)尚既是受到當(dāng)時盛行的禪學(xué)的影響，也受益于魏晉以來的道家思想，脫離了宗教的肅穆性，融入了生活的鮮活性。因此，畫家劉松年能對羅漢做這樣生動的藝術(shù)刻畫是符合當(dāng)時的時代語境與社會生活特征的。