唐三彩天王

出現(xiàn)于兩漢之際的鄂爾多斯銅器，大量運(yùn)用了虎、羊、牛、駱駝等動(dòng)物形象以及豪放自由的藝術(shù)化表達(dá)，進(jìn)而傳遞出人對(duì)于自然的崇敬，反映了北方草原文化與中原黃河流域文化之間的交融。唐三彩是唐代瓷器中最具代表性的藝術(shù)表現(xiàn)形式，釉性流動(dòng)性強(qiáng)，因此在燒制過(guò)后會(huì)形成自然的濃淡變化，相互浸潤(rùn)，達(dá)到色彩的流暢和協(xié)調(diào)。另一方面，唐三彩非常注重人物、動(dòng)物的神態(tài)和軀體的表現(xiàn)，拍品中有一對(duì)美國(guó)私人收藏的唐三彩天王，頭綰發(fā)髻如火焰，戴兜鍪護(hù)頭，護(hù)耳上翻，濃眉大眼、闊口、八字胡須，作憤怒相，神態(tài)威嚴(yán)。二者對(duì)立而視，一手叉腰，一手握拳上揚(yáng)，袒胸露腹，肌肉發(fā)達(dá)，雕塑精準(zhǔn)有力。天王俑源于佛教的護(hù)法神，多置于寺院門(mén)前或佛前。佛教傳入中原后逐步漢化，護(hù)法神的形象也逐漸演化為武士形象，被賦予了驅(qū)鬼辟邪的功用。

犍陀羅石雕藝術(shù)表現(xiàn)形式富有濃厚的西方古希臘風(fēng)格，又融合了印度佛教主題，有“希臘式佛教藝術(shù)”之稱(chēng) ，對(duì)佛教?hào)|傳以及古代東西方文化交流有著重要的影響和考古研究?jī)r(jià)值。犍陀羅石雕藝術(shù)作品出現(xiàn)于公元一世紀(jì)左右，表現(xiàn)形式多為佛教題材的雕塑作品。公元二世紀(jì)至三世紀(jì)，神態(tài)肅穆、寫(xiě)實(shí)手法傳神的石刻藝術(shù)在犍陀羅地區(qū)盛行，作品主要為兩大主題：一類(lèi)是以希臘神話中神明形象為標(biāo)準(zhǔn)，五官立體，輪廓分明；另一類(lèi)則是以立體浮雕形式描述佛教歷史和記錄釋迦牟尼一生的“說(shuō)法像”。拍品犍陀羅灰片巖王子像高57厘米，頭戴寶冠，身后披圓形背光，五官棱角分明， 蓄八字形髭，神態(tài)安詳，袒上身，下著長(zhǎng)裙，正面交腳端坐。造像身材健碩，佩戴耳珰、腕釧、金鐲等貴重首飾，象征其身為王子的高貴身份。這尊雕像肩披帔帛，帔帛包裹左肩，雙手至于身前，施智拳印，右手持一蓮蕾，姿態(tài)優(yōu)雅，靜坐于一方座之上，為典型的犍陀羅風(fēng)格。