物證：明清宮廷秘藏80多件石灣陶

明清時(shí)期的石灣陶業(yè)在歷經(jīng)了唐宋以來的浸染之后，除了大量生產(chǎn)民間日用和建筑裝飾用陶，也開始盛產(chǎn)各種藝術(shù)釉陶。石灣窯的出品遠(yuǎn)涉海內(nèi)外，便有了“石灣之陶遍兩廣，旁及海外之國(guó)”的美譽(yù)。然而，“石灣窯不過江”的說法依然廣泛存在于業(yè)界和普通人的認(rèn)知里。

石灣窯真的無法遠(yuǎn)涉長(zhǎng)江以北的廣大地域嗎？“依據(jù)我近年對(duì)故宮博物院‘清宮舊藏’明清石灣窯藏品所做的研究結(jié)論表明，明清時(shí)期的石灣窯產(chǎn)品在廣布嶺南及暢銷東南亞地區(qū)的同時(shí)，其藝術(shù)釉陶中的部分精致之作，得到了明清兩代皇家的賞識(shí)。”黃衛(wèi)文表示，在故宮博物院所藏?cái)?shù)量宏大的中國(guó)古陶瓷文物中，有370余件來源于清宮舊藏。故宮博物院1925年建院后收藏的明清及近當(dāng)代產(chǎn)的石灣陶藏品，造型豐富多樣，釉色裝飾典型，制作工藝精湛，堪稱一批極具研究?jī)r(jià)值的傳世品。

“這批藏品中，原本屬于清宮舊藏的石灣陶現(xiàn)在總計(jì)有80余件。”他進(jìn)一步表示，所謂“清宮舊藏”是指故宮博物院建院之際，點(diǎn)查接收的紫禁城皇宮內(nèi)以及其他幾處清代皇家宮苑，如頤和園、承德避暑山莊和盛京皇宮(今沈陽故宮)等處的清宮原藏文物。記者從黃衛(wèi)文列舉的清單中得知，這80多件藏品從明代石灣窯窯變花釉梅瓶到窯變花釉三足爐，從清代石灣窯各色花釉羅漢坐像到米白釉彌勒佛坐像，品種豐富。而從這些藏品原本擺放的位置來看，石灣窯藏品占據(jù)了故宮養(yǎng)心殿、壽康宮、永壽宮、敬事房等重要位置。

溯源：清宮檔案曾記錄石灣“貢陶”

“從唐代開始，貢瓷制度就規(guī)定，皇宮接受地方窯場(chǎng)或地方官員的貢品。到了明清兩代，宮廷收藏包括廣東石灣窯、江蘇宜興窯、福建德化窯的貢品。”黃衛(wèi)文指出，判斷清宮舊藏的石灣窯藏品是不是貢品，一是看有沒有文獻(xiàn)記載，二是看是不是這些藏品保有一定數(shù)量。宮廷不論在日常生活、宗教祭祀，還是內(nèi)外賞賜方面，都對(duì)陶瓷器有著巨大的需求，而明清兩代朝廷為此采取了多種措施。目前來看，清宮檔案里有來自地方官的貢單，包括廣東巡撫、廣東學(xué)政，他們?cè)谀旯?jié)、皇帝與皇后的壽辰都會(huì)進(jìn)貢。結(jié)合這些貢單和清宮舊藏來看，那些留下來的石灣窯出品是貢品。

對(duì)石灣陶當(dāng)年的“貢陶”身份，中國(guó)藝術(shù)研究院工藝美術(shù)研究所所長(zhǎng)、研究員邱春林表達(dá)了自己的看法。“晚清的時(shí)候，清朝的工部局在振興傳統(tǒng)工商業(yè)做了很多事情，和全國(guó)各個(gè)工藝美術(shù)主產(chǎn)區(qū)聯(lián)系很多。”邱春林分析說，工部局借在這些地方建立培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，來了解民族工業(yè)的發(fā)展。“這是石灣陶進(jìn)入宮廷的一個(gè)主要的機(jī)會(huì)。”

“皇帝代表著國(guó)家，而不是代表長(zhǎng)江以北的其他地區(qū)。”中國(guó)陶瓷設(shè)計(jì)藝術(shù)大師楊英才則表示，明清的皇帝收藏石灣窯的出品，是因?yàn)樗潜镜氐囊粔K瑰寶。

聲音：當(dāng)代石灣陶藝要放眼四海

對(duì)于“石灣窯不過江”的說法，從當(dāng)代的角度該如何認(rèn)識(shí)？對(duì)此，邱春林表示，對(duì)“不過江”的觀點(diǎn)要有正確的認(rèn)識(shí)，既要看到石灣窯有廣泛的文化影響力，也要看到石灣窯有待進(jìn)一步的基礎(chǔ)研究和宣傳推廣。這需要做踏實(shí)工作，比如應(yīng)把歷代的石灣窯精品做成一套珍品的大系，讓事實(shí)說話，讓作品說話。沒有這個(gè)基礎(chǔ)工作不行。他強(qiáng)調(diào)說，對(duì)這個(gè)問題要有反思，因?yàn)樽钣袀鞑チΦ倪€是好的作品，這才能形成一個(gè)文化高度。其影響力是可以帶動(dòng)石灣陶在文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)兩個(gè)方向的長(zhǎng)足進(jìn)步。

“其實(shí)不必太糾結(jié)于一個(gè)說法。現(xiàn)在，石灣窯不但要過江，還要跨過大洋，走出國(guó)門去。藝術(shù)家個(gè)人要從中樹立起自信。”楊英才回顧其求學(xué)求藝經(jīng)歷說，他從瓷區(qū)河南禹縣走出來，跨過長(zhǎng)江到當(dāng)時(shí)的景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院求學(xué)，由此立志到佛山石灣來發(fā)展陶藝事業(yè)，一晃已近三十年。他進(jìn)一步表示，從本地化的角度來看，“不過江”其實(shí)也是當(dāng)代石灣窯的一個(gè)優(yōu)勢(shì)。

追問：“石灣窯不過江”從何說起？

“迄今為止，沒有見到學(xué)術(shù)文章論證‘石灣窯不過江’的觀點(diǎn)。這應(yīng)當(dāng)是廣東本地的一句俗話，口口相傳。”黃衛(wèi)文如此表示。對(duì)此，邱春林表示，這個(gè)說法也反映了一定的文化現(xiàn)象，“不過江”并不完全錯(cuò)，石灣陶在北方的受眾相對(duì)來說比較少，其主要受眾在嶺南文化圈和海外的粵籍華人。

“過去交通不發(fā)達(dá)，石灣窯的產(chǎn)品走水路才能到外界去，北上并不方便。加上石灣公仔玲瓏，不像北方的陶瓷器具好運(yùn)輸。”楊英才轉(zhuǎn)而分析說，“不過江”是石灣窯在傳播中的一個(gè)說法，但據(jù)他看來并沒有明確的考證可以揭示其來源。“但‘不過江’是石灣窯在本地乃至東南亞發(fā)展的一個(gè)生態(tài)，是它接地氣的一種現(xiàn)實(shí)反映。”