保護要見“物”，更要見“人”

“盡管當前古村落保護形勢大好，但依然沒有走出低谷，還處在落后狀態(tài)。人們更多時候充當?shù)氖抢戏孔拥拇掖摇纯汀??！敝袊糯彐?zhèn)專業(yè)委員會副會長、福建省文物局原局長鄭國珍直言。

他說，修護好的歷史建筑，利用率低下、單一乃至空置現(xiàn)象普遍存在，繼續(xù)“空心化”。所謂的古村落旅游，多數(shù)屬于“亮寶式”的村落展示，引導說明簡單乏味，建設(shè)改造項目同質(zhì)化明顯，特別是文化傳承缺乏后勁。

鄭國珍認為，古村落保護，在堅持對“物”的守望的同時，更要加強對“人”的關(guān)注，“古建筑是傳統(tǒng)村落的肌體，文化傳承是古村落的精神支柱，傳統(tǒng)村落里的人，也就是那里的生活形態(tài)、生產(chǎn)形態(tài)，是傳統(tǒng)村落里的‘心臟’。只有‘心臟’跳動了，村落才有活力”。

在祁嘉華看來，古村落保護關(guān)注“人”早就有之。20世紀二三十年代，晏陽初在河北保定22個村落成立“平民教育實驗室”，陶行知在南京成立“中華教育改造社”，梁漱溟在山東成立“鄉(xiāng)村建設(shè)研究院”，他們在設(shè)法復蘇農(nóng)村經(jīng)濟的同時，還興辦水利、改良耕作、修整公廁、營造環(huán)境，涉及農(nóng)村生產(chǎn)和生活的方方面面，“盡管頭緒很多，但是尊重民族傳統(tǒng)，以教育為核心，以啟發(fā)‘民智’為切入點的宗旨貫穿始終”。

上海同濟城市規(guī)劃設(shè)計研究院復興規(guī)劃設(shè)計所主任周珂說，古村落的規(guī)劃設(shè)計，不能單純?yōu)榱恕俺晒秃每础?，過分強調(diào)所謂的創(chuàng)新、示范、標準和風情等外在形式，而忽視了村落長年積淀下來的自我風格，特別是當?shù)乩习傩盏膶徝酪蟆?/p>

四川省雅安市寶興縣大溪鄉(xiāng)曹家村是一處典型川西山區(qū)傳統(tǒng)村落。2013年強烈地震造成全村房屋嚴重受損。在災后重建規(guī)劃時，周珂明確規(guī)劃建設(shè)必須以“村民自治”為前提。項目組趁著在外工作學習的年輕人返鄉(xiāng)過年期間，組織了兩次開放性的討論會，聽取大家關(guān)于村落重建的意見。并依照法律法規(guī)，在村民委員會之下設(shè)立兩個自建委員會，讓大家一起參與規(guī)劃的編制和審定。

“我們把自己定位為‘技術(shù)服務者’，除原則性問題外，盡可能不加干預。這樣避免了統(tǒng)一規(guī)劃導致的特色缺失，也保障了村莊自我發(fā)展的多樣性和活力?！敝茜嬲f。（本報記者 王國平 高建進）