在古陶瓷界,凡一提汝窯的存世量,很多人會(huì)不假思索地答“67.5件”。由此說(shuō)明它的稀有和珍貴,這仿佛已成了收藏界對(duì)汝窯存世量的定論。而且,言之鑿鑿,羅列得十分清晰:北京故宮博物院17件,臺(tái)北故宮23件,上海博物館8件,英國(guó)大維德博物館7件,天津博物館1件,廣東省博物館0.5件,香港收藏家羅桂祥1件,日本4件,美國(guó)現(xiàn)存5件,英國(guó)私人收藏1件。清晰而明了,似乎他們已經(jīng)將偌大地球上的汝窯器的家底搜羅得清清楚楚,絕無(wú)遺漏。使業(yè)內(nèi)和業(yè)外的人士看了皆不存疑,依賴數(shù)據(jù)和書本記錄的專家和學(xué)者們也以此為金科玉律,凡一見社會(huì)上其他人士說(shuō)有汝窯收藏,不用看,一概斥之為“新仿”!理由是:“全世界總共存世67.5件,并都有記載,怎么可能會(huì)在你手上?如果你的為真,豈不是要改變古陶瓷界的記錄!”

清宮收藏汝窯數(shù)量驚人

事情真是如此嗎?

據(jù)史料記載,汝官窯在北宋后期前后燒制20年之久,其窯址在河南寶豐縣清涼寺村及村南臺(tái)地,面積達(dá)到100萬(wàn)平方米,中心區(qū)在村的中北部。在如此巨大的范圍內(nèi),燒制20年,如果包括附近的或者到了南宋時(shí)期延續(xù)燒制的,其數(shù)量之龐大可想而知。近日翻閱清宮檔案,見雍正四年(1729年)《造辦處各作成做活計(jì)清檔》記載:“太監(jiān)劉希文、王太平交來(lái)洋漆箱一件,汝窯器皿二十九件(實(shí)三十一件),計(jì)開:三足圓筆洗一件、奉華字圓筆洗一件、無(wú)足圓筆洗一件、有足有號(hào)圓筆洗八件、丙字圓筆洗二件、無(wú)字圓筆洗二件、坤寧字圓筆洗一件、無(wú)字圓筆洗一件、有足無(wú)字圓筆洗二件、有足無(wú)字圓筆洗一件、坤寧字大圓筆洗一件、丙字圓筆洗二件、有足無(wú)字圓筆洗一件、有足無(wú)字盤式大圓筆洗三件、無(wú)冰裂紋圓筆洗一件、甕口有足筆洗一件,傳旨著各配做鑲棕竹邊糊錦匣盛洋漆箱內(nèi)……”

文中清楚地表明,單單一只箱子內(nèi),裝著一個(gè)品種“洗”就有31件之多。還不包括汝窯其他較多的品種,如杯、盤、碗、爐、熏等日用器,足以證明當(dāng)時(shí)清宮內(nèi)收藏汝窯的數(shù)量之驚人!

從文中記載的時(shí)間來(lái)看,雍正四年,圓明園景區(qū)基本建成,雍正皇帝一年中大部分時(shí)間已在圓明園辦理朝政。這洋漆箱子應(yīng)該從故宮搬到圓明園中去的。往往要將庫(kù)存的東西選擇精的好的,再運(yùn)往一個(gè)新的處所,就會(huì)按品種分類裝箱,這是最順理成章的。只有寶物到了一個(gè)新的地方,故其才會(huì)重新下旨“給以重新做內(nèi)配錦緞的盒子”。這些舉措都符合宮廷物品大搬遷的合理現(xiàn)象,如一戶大戶人家喬遷新居往往也會(huì)采取類似的行動(dòng)。而留下未被入選的那些器物品種就會(huì)顯得雜亂,所以后一部分被運(yùn)往臺(tái)灣,少量的留在北京故宮。臺(tái)北故宮和北京故宮現(xiàn)存的汝窯品種較雜,臺(tái)北21件汝窯中竟有“瓶、盤、洗、盆、碗、盞、杯”等十幾個(gè)品種之多,也從另一側(cè)面說(shuō)明這些是當(dāng)時(shí)被挑剩留下的器物,好的精的都被歸類入選進(jìn)圓明園陳列,同樣,也說(shuō)明曾陳列在圓明園中的汝窯器品位之高、數(shù)量之巨,也更足以證明全世界汝窯器存世量67.5件的荒誕和不值得一駁。前幾天,我去了英國(guó)牛津大學(xué)博物館,在二樓的中國(guó)藝術(shù)收藏館中,一只北宋汝窯洗赫然放在古陶瓷展廳的玻璃柜中,解釋的標(biāo)牌上也明確寫著“北宋汝窯”。(如有機(jī)會(huì)去牛津大學(xué)可去參觀證實(shí))

以上此例,也足可推翻全世界存世67.5件的“金科玉律”說(shuō)。由此說(shuō)明,給任何物品下存世數(shù)量的定論都是經(jīng)不住事實(shí)的推敲的。世界大地,每時(shí)每刻都在發(fā)生著驚天動(dòng)地的變化,誰(shuí)能料得到今天沒出現(xiàn)的事情明天不會(huì)出現(xiàn)?寫下數(shù)量說(shuō)的人似乎頭腦過(guò)于簡(jiǎn)單,如果你加上“從今天我統(tǒng)計(jì)為止”,也稍顯客觀了些,但其實(shí)也經(jīng)不起推敲。收藏的藏字就隱含著秘不示人的意思,世界的收藏家形形色色,有“獨(dú)樂樂不如眾樂樂”者,也有“只喜深夜偷著樂,不愿示人大家知”的孤芳自賞之人,人上一萬(wàn),千奇百怪,這個(gè)數(shù)量怎么統(tǒng)計(jì)得清楚?就是全世界可供人們免費(fèi)參觀的博物館內(nèi)的存世量,哪一個(gè)人能作明確的統(tǒng)計(jì)?這么著名的牛津大學(xué)博物館內(nèi)的藏品,都會(huì)遺漏,可見尚有多少名不見經(jīng)傳博物館的存世量會(huì)被忽略?

汝瓷鑒定

不應(yīng)以“存世量”為教條

充分說(shuō)明,任何用具體數(shù)量來(lái)界定某某窯、某某瓷種存世的論據(jù)都是站不住腳的。何況,中華大地近二三十年的大舉開發(fā)中,曾出現(xiàn)過(guò)多少埋藏地下的寶物?誰(shuí)能數(shù)得清?說(shuō)得準(zhǔn)?

往往用這些既定數(shù)量說(shuō)的人,看物品都不用眼睛,用的全是腦子,想當(dāng)然地看東西,實(shí)在誤人!

另一種宣揚(yáng)存世量的人,往往是為了把自己或者小圈子擁有的東西說(shuō)成十分稀有才編出的故事,如元青花存世多少多少,明成化雞缸杯存世多少多少……

就拿元青花來(lái)說(shuō),八國(guó)聯(lián)軍從圓明園搶出去多少?誰(shuí)說(shuō)得清?成吉思汗直搗歐亞大陸時(shí)帶出去了多少?再拿成化雞缸杯來(lái)說(shuō),明朝成化共23年,有記載明朝是生產(chǎn)官窯瓷量最多的朝代,《明史·食貨志》中概括性地?cái)⑹隽水?dāng)時(shí)燒造瓷器數(shù)量之多:“成化間,遣中官之浮梁景德鎮(zhèn),燒造御用瓷器,最多且久,費(fèi)不貲?！倍凡视质浅苫芍休^負(fù)盛名的品種,其燒制的數(shù)量之多可想而知。故宣揚(yáng)成化雞缸杯存世不足十件的論調(diào)實(shí)在令人可笑。

堅(jiān)持存世量說(shuō)的人,除了某種利益的驅(qū)使之外,實(shí)在想不出其他原因。至于某些所謂“專家”以數(shù)量論來(lái)甄別器物真?zhèn)蔚囊罁?jù)之舉太不科學(xué),死抱數(shù)量論,是由于自身不學(xué)習(xí),不鉆研,簡(jiǎn)單地記住幾個(gè)數(shù)字來(lái)替人鑒定真?zhèn)?誤了別人,也騙了自己。

由此可見,抱著“存世量”作鑒定依據(jù)的人是最典型的教條主義者。提醒藏界朋友,如遇到以“存世量”論來(lái)定真?zhèn)蔚摹皩＜摇焙鸵浴把芯空摺弊跃拥娜?千萬(wàn)別受他們的蠱惑。