習(xí)近平同志在慶祝中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議成立65周年大會(huì)上的講話中指出,協(xié)商民主是中國(guó)社會(huì)主義民主政治中獨(dú)特的、獨(dú)有的、獨(dú)到的民主形式,它源自中華民族長(zhǎng)期形成的天下為公、兼容并蓄、求同存異等優(yōu)秀政治文化,源自近代以后中國(guó)政治發(fā)展的現(xiàn)實(shí)進(jìn)程,源自中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命、建設(shè)、改革的長(zhǎng)期實(shí)踐,源自新中國(guó)成立后各黨派、各團(tuán)體、各民族、各階層、各界人士在政治制度上共同實(shí)現(xiàn)的偉大創(chuàng)造,源自改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)在政治體制上的不斷創(chuàng)新,具有深厚的文化基礎(chǔ)、理論基礎(chǔ)、實(shí)踐基礎(chǔ)、制度基礎(chǔ)。深入挖掘和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)政治文化,對(duì)于推進(jìn)社會(huì)主義協(xié)商民主建設(shè)具有重要意義。

天下為公、人格平等的價(jià)值理想。與西方突出個(gè)人權(quán)利的傳統(tǒng)不同,作為中華傳統(tǒng)文化主流的儒家思想強(qiáng)調(diào)個(gè)人對(duì)社會(huì)和國(guó)家的責(zé)任,提倡“修身齊家治國(guó)平天下”,倡導(dǎo)“以天下為己任”。這表現(xiàn)為政治理想,就是天下為公。中華文明很早就肯定個(gè)人人格的平等?？鬃诱f(shuō)“三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也”,就是強(qiáng)調(diào)人人都有不可侵奪的獨(dú)立意志。孟子講“人皆可以為堯舜”,荀子說(shuō)“涂之人可以為禹”,墨子提出“官無(wú)常貴,而民無(wú)終賤,有能則舉之,無(wú)能則下之”,這些都體現(xiàn)了對(duì)人格平等的尊重和肯定。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中,天下為公、人格平等的價(jià)值理想影響深遠(yuǎn),為我們今天發(fā)展社會(huì)主義協(xié)商民主提供了精神資源。

兼容并蓄、求同存異的和諧精神。中華文明以和為貴,主張兼容并蓄、求同存異。春秋時(shí)期的史伯提出“和實(shí)生物,同則不繼”,主張不同因素之間的協(xié)調(diào)平衡,反對(duì)單一因素的簡(jiǎn)單強(qiáng)化。儒家講“和為貴”,既不強(qiáng)迫別人隨同自己,也反對(duì)屈己而茍同別人,由此形成了中華文化“和而不同”的精神旨趣?！耙院蠟樯稀币彩侵腥A傳統(tǒng)文化重要的政治理念,它將注重合作融合、反對(duì)分立對(duì)抗作為處理國(guó)家、社會(huì)事務(wù)的重要原則。兼容并蓄、求同存異與“君子以厚德載物”的價(jià)值追求是分不開(kāi)的?！昂竦螺d物”是說(shuō)君子要厚植美德,要有寬闊的胸懷;有承受力才能寬容,寬容才能促進(jìn)和諧。兼容并蓄、求同存異,就會(huì)尊重他人、包容差異,就有可能通過(guò)平等協(xié)商尋求最大公約數(shù)、畫(huà)出最大同心圓。

義務(wù)先導(dǎo)、以對(duì)方為重的倫理觀念。儒家倫理強(qiáng)調(diào)義務(wù)優(yōu)先。在儒家看來(lái),人不是一個(gè)個(gè)孤立的個(gè)體,而是倫理關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中的節(jié)點(diǎn),彼此相關(guān)。每個(gè)人都有其應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù),人的價(jià)值要在盡職盡責(zé)中體現(xiàn),所以要“反求諸己”“盡其在我”。梁漱溟把這個(gè)特點(diǎn)概括為“以對(duì)方為重”,即在處理與他人的關(guān)系時(shí)要注重盡義務(wù),“在尊重對(duì)方,以對(duì)方為重的里面,含著一種‘讓’的精神,而西洋的個(gè)人本位,以自己為中心,則是一種‘爭(zhēng)’的精神”。通過(guò)平等協(xié)商達(dá)成共識(shí),是協(xié)商民主的主要價(jià)值取向,“讓”的精神無(wú)疑是達(dá)成共識(shí)的重要條件。義務(wù)先導(dǎo)、以對(duì)方為重的倫理觀念,有利于超越自我和小群體之私,以理性態(tài)度看待國(guó)家和社會(huì)事務(wù),有利于求同存異、協(xié)調(diào)一致,不斷增強(qiáng)社會(huì)凝聚力和向心力。

民惟邦本、本固邦寧的治國(guó)方略。早在《尚書(shū)》中就有“民惟邦本,本固邦寧”的觀念,強(qiáng)調(diào)只有得到民眾的擁護(hù),國(guó)家才能穩(wěn)固。自古以來(lái),“天視自我民視,天聽(tīng)自我民聽(tīng)”“民為貴,社稷次之,君為輕”“民之所欲,天必從之”等民本觀念在我國(guó)影響深遠(yuǎn)。奉行民本的價(jià)值理念,必然要求體察民情、傾聽(tīng)民意。當(dāng)然,在古代社會(huì),民眾不是政治主體,只能被動(dòng)接受統(tǒng)治者“發(fā)政施仁”“博施濟(jì)眾”,所以民本始終不能發(fā)展成為現(xiàn)代意義上的民主,但民惟邦本、傾聽(tīng)民意等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因素可以為發(fā)展社會(huì)主義協(xié)商民主提供有益滋養(yǎng)。

(作者單位:李 卓 天津市中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心天津社會(huì)科學(xué)院基地)