據(jù)報道，現(xiàn)在一些農(nóng)村地區(qū)流行“天價彩禮”，不少農(nóng)民為了娶媳婦而負債累累，甚至重新返貧。很多農(nóng)村青年哀嘆“娶不起媳婦”“結(jié)不起婚”。為此，河南等地政府出臺“指導標準”，規(guī)定彩禮總數(shù)不準超過6萬元。但社會輿論對政府為紅白喜事劃定價格標準，產(chǎn)生了不小的爭議。反對者認為婚喪嫁娶是老百姓的私事，人情往來，愿打愿挨，民間風俗，無涉法律，為之劃定標準是“政府的手伸得太長”。而支持者則認為，開展社會主義精神文明建設(shè)是政府的責任，政府有權(quán)力制定指導標準。

且不論孰是孰非，只問一個問題：“在沒有任何外力介入的情況下，‘天價彩禮’和大操大辦等民間風俗會不會自動消失或轉(zhuǎn)變？”顯然“掃帚不到，灰塵不會自己跑掉。”風俗之所以成為風俗就是因為它具有社會性和頑固性，一旦形成，就不會輕易改變。風俗才不會管你是誰，風俗的邏輯是只要你身處其中，就要按風俗辦；你不遵守就不可避免地會感受到周邊的社會壓力。所謂身不由己正是風俗的隱性強制力。彩禮節(jié)節(jié)攀高就是在風俗的壓力下人們不斷滋生攀比之心的必然結(jié)果。要打破這種惡性循環(huán)，必須有外力介入。政府制定紅白喜事的價格標準，看似是公權(quán)力介入了百姓的生活，但如果任由所謂風俗發(fā)展下去，整個社會都將遭受損失，因此政府的介入是必須和必要的。

英國統(tǒng)治某南亞國家的時候，當?shù)亓餍幸环N野蠻的風俗——丈夫死了要把寡婦燒死殉葬。英國人屢屢勸阻，但當?shù)厝苏f，我們祖祖輩輩一直這樣做，這是我們的文化傳統(tǒng)，我們的風俗習慣，你們憑什么阻攔？英國人也不含糊，表示：你們按你們的風俗辦，我們就按我們的風俗辦，我們的風俗是誰燒死寡婦，我們就絞死誰。然后這種陋俗就沒了。英國人看似簡單粗暴的辦法不但挽救了無數(shù)婦女的生命，也把尊重生命、尊重女性的觀念注入當?shù)兀鸬搅艘骑L易俗的作用。英國殖民者的罪惡是誰也不能否認的，舉這個例子決不是給英國殖民者唱贊歌，而是要說明，面對陋習、面對惡化的風氣，作為執(zhí)政者要有主心骨，要敢于出手。正所謂：“民之所系，義之所在，直道而行，不計毀譽。”

“火車往哪兒跑，全看火車頭。”黨員領(lǐng)導干部應該在移風易俗中起帶頭作用。否則群眾看見黨員領(lǐng)導干部自己在婚喪嫁娶中大操大辦卻不許老百姓多花幾個錢，那還有什么權(quán)威性和公信力？移風易俗的各項規(guī)章制度還能落到實處嗎？《韓非子》里講了一個故事。齊桓公喜歡紫色的衣服，結(jié)果上行下效，全國人都瘋狂地購買和穿著紫色衣服，紫衣價格飛漲，老百姓根本買不起。齊桓公問管仲這可怎么辦？管仲說，那您就別再穿紫衣了。此時剛好有人覲見，齊桓公對其中穿紫衣的人說：“離我遠點，紫衣味道太臭。”此言一出，當天朝廷官員無人穿紫衣，第二天都城之內(nèi)紫衣消失，第三天全國都無人再穿紫衣。

中國的國情決定了，主政者對社會各方面有莫大的影響。主政者帶個好頭就能帶動一方風氣。領(lǐng)導干部自己生活簡樸、作風優(yōu)良就是一種無聲的宣言，就會使群眾見賢思齊。過去一段時間里，中國成了全世界奢侈品增速最快最大的銷售市場。這固然說明國家富裕了，但不可否認的是很大一部分奢侈品是被公款消費了。社會上的炫耀性消費與公款消費的持續(xù)高燒有直接關(guān)系。十八大以后，隨著反腐斗爭的深入開展，大吃大喝等公款消費斂跡，高檔酒樓生意冷清，奢侈品賣不動了，社會風氣明顯向著清朗轉(zhuǎn)變，群眾拍手稱好。這也是黨風政風轉(zhuǎn)變帶動社會風氣轉(zhuǎn)變的一個生動例證。