索書(shū)成特例 書(shū)法成禮品

如果官員不賣(mài)字，他們的應(yīng)酬書(shū)法就可能被看作“禮品”。如果說(shuō)書(shū)法的贈(zèng)與屬于標(biāo)準(zhǔn)的禮品經(jīng)濟(jì)的話(huà)，那么在中國(guó)書(shū)法中還有一種很有值得研究的現(xiàn)象——索求。在中國(guó)文學(xué)和藝術(shù)中，索和、索書(shū)、索畫(huà)、索題觸目皆是。

在書(shū)法的索求中，中間人通常不會(huì)謀求直接的經(jīng)濟(jì)利益，有時(shí)會(huì)視代人索求為一種負(fù)擔(dān)，并不樂(lè)意為之。索求的書(shū)法很可能是中國(guó)應(yīng)酬書(shū)法中最大的一宗，也就是說(shuō)，在他人的索求下完成的書(shū)法可能在應(yīng)酬書(shū)法中數(shù)量最多，而且是一種很有特點(diǎn)的非常規(guī)性“禮品經(jīng)濟(jì)”。

我們通常說(shuō)“禮品”是用來(lái)送的，所謂“送禮”。當(dāng)然，不排除是收受禮物的一方暗示對(duì)方“送禮”(有時(shí)等于是要對(duì)方行賄)。但不論自愿與否，送禮這個(gè)行為的起始點(diǎn)起碼從表面上看來(lái)是送的一方。但是，索求書(shū)法恰恰相反，它是以“禮品”的收受方公開(kāi)的索求為起點(diǎn)的。

在同輩和同僚之間的索求，常以互相尊重為基礎(chǔ)，如彼此向?qū)Ψ剿魅☆}字，這有點(diǎn)像詩(shī)詞唱和中的索和。對(duì)于輩分低、社會(huì)地位低的向長(zhǎng)輩或地位高的索求，帶有仰慕的意味。由于官員不賣(mài)字，對(duì)于索求者來(lái)說(shuō)，就不存在著向人要字等于向人要錢(qián)的心理障礙。也正因?yàn)槿绱耍鲿?shū)者會(huì)很多。

索求可以是直接的。1870年前后，翁同龢辦公后喜歡住在城內(nèi)一個(gè)很干凈的酒店，某一天，“酒家索書(shū)扇子極多。”我們并不清楚，翁同龢住酒店是否付錢(qián)，但毫無(wú)疑問(wèn)，酒店為他提供了棲居之處和種種服務(wù)。這種索求是有服務(wù)在先，翁同龢也不便推辭。這可以被視為是一種交換。

索求經(jīng)常是托人轉(zhuǎn)求，求書(shū)者也可能并不認(rèn)識(shí)寫(xiě)字者。比如吳承潞托吳大澂求李鴻章的字。間接索求者或因路途遙遠(yuǎn)，有時(shí)并不是當(dāng)下送禮，而是由中間人備禮，索求者欠著中間人的人情。至于中間人是否允諾代求，怎樣代求，能否求到，這完全要看代求者和寫(xiě)字者之間的關(guān)系密切與否，以及代誰(shuí)來(lái)求。由于不是對(duì)方花錢(qián)來(lái)買(mǎi)東西，對(duì)于索求，不必都應(yīng)。這就是為什么吳大澂在給吳承潞的信中會(huì)說(shuō)，李鴻章的“索書(shū)者接踵而來(lái)，大半束之高閣。代求墨寶尤不易得也。”

也正因?yàn)楣賳T的書(shū)法不是商品，而是可以索求的“禮品”，官員們?cè)谌粘Ｉ钪幸獣?shū)寫(xiě)大量的書(shū)法，這就使藝術(shù)的欣賞和使用廣泛地滲入到日常生活中各個(gè)方面。同時(shí)，這也是在經(jīng)歷了這么多的戰(zhàn)亂之后，依然有如此多數(shù)量的書(shū)法存世的一個(gè)主要原因。