堅持共產(chǎn)黨人的價值觀是全面從嚴治黨的內(nèi)在要求

習近平總書記在全面從嚴治黨的語境中反復重申共產(chǎn)黨人的理想信念和價值觀。這顯然表明我們黨的全面從嚴治黨并未僅僅停留于明規(guī)矩、講紀律、“管人”的剛性一面，而是要深入到思想意識、信念、覺悟的深層次去“全面”地“治理”好黨。其著眼點更在于新的社會歷史條件下黨的治國理政任務和黨作為“兩個先鋒隊”所承載的歷史使命。就此而論，強調(diào)并重申共產(chǎn)黨人理想信念和價值觀就具有十分豐富和深遠的政治—文化內(nèi)涵，并理當在管黨治黨、黨性教育中占據(jù)一個必不可少的重要位置。

治黨以“心”為本，重申理想信念和價值觀為共產(chǎn)黨人“立心”“定心”“安心”。中國共產(chǎn)黨人強調(diào)不忘初心、守住本心，“正心誠意”地承擔自己的歷史使命，這既是對“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”的傳統(tǒng)仁人君子精神追求的承繼，又是作為馬克思主義政黨的內(nèi)在要求。馬克思主義認為，人跟動物的本質(zhì)區(qū)別在于人是具有自覺意識的能動實踐主體，一個人的思想意識、觀念，決定著他的行為抉擇，因此共產(chǎn)黨人只有在具有了無產(chǎn)階級的思想認識和覺悟以后，才有可能從事無產(chǎn)階級運動。中國共產(chǎn)黨人將馬克思主義的這一基本立場創(chuàng)造性地同中國傳統(tǒng)的“心”的概念相結(jié)合。按照中國傳統(tǒng)的說法，“心統(tǒng)性情”“身心不二”，人是憑著自己的一顆“心”來立身處世、待人接物的。一個人心正則一切皆正，心不正就難免邪念滋生、出軌越界、無所不為。因此，無論對于我們整個黨組織還是每名黨員個人來說，修心、立心都是最根本的，正所謂“先立乎其大者”。管黨治黨，就必須要深入人心，以共產(chǎn)黨人的理想信念和價值觀將共產(chǎn)黨人的“初心”“本心”在“天地之間”立起來，使全體共產(chǎn)黨人能夠在今天中國社會的全面深刻變革之中心有所定、心有所安、心有所屬，始終保持為了國家民族人民的赤子之心、排除私心雜念“全心全意為人民服務”的大公之心、中正平和之心。中國共產(chǎn)黨人也就能始終保持住定力、經(jīng)受住誘惑，知是非、知榮辱、知進退，戰(zhàn)勝任何困難和危險的挑戰(zhàn)。

治黨以“道”，重申理想信念和價值觀以解決共產(chǎn)黨人治國理政之“道”的問題。在中華文明的歷史語境中，人的天職或天命就是要守道、弘道;任何一個治理天下的“政統(tǒng)”之背后都必須有“道統(tǒng)”、道理的支撐，“治天下”的關鍵就在于守住人間正道、行大道。基于此，中國共產(chǎn)黨人重申黨的理想信念和價值觀就是要打通“政”“道”二統(tǒng)，立黨執(zhí)政以“道”。當然，今天我們中國共產(chǎn)黨建設自身、執(zhí)政治國的“道”跟中國傳統(tǒng)的“道”不能完全等同，它是中國化的馬克思主義，既包含馬克思主義的科學立場、觀點、方法，又包含中華文明道統(tǒng)精義的傳承，是兩者在中國具體現(xiàn)實語境下的深層結(jié)合。同時，治黨以“道”既要堅持馬克思主義開放包容、與時俱進的理性精神，反對僵化保守的教條主義，也要堅持“道器不二”、理論與實踐相結(jié)合，到事中求、在事上磨練的“實事求是”精神。中國共產(chǎn)黨人只有也必須在實踐中、在具體的干事創(chuàng)業(yè)中，去求共產(chǎn)黨人的“真經(jīng)”、修共產(chǎn)黨人的“真道”。

治黨以“德”為基，重申共產(chǎn)黨人的理想信念和價值觀以“立德”?！暗抡叩靡病保暗馈敝糜谛?、化為行，就是“德”。中國共產(chǎn)黨立黨執(zhí)政的根本之“道”轉(zhuǎn)化為每名黨員同志的思想自覺與行為自覺，就是我們共產(chǎn)黨人的“德”;共產(chǎn)黨人的初心、本心，就體現(xiàn)為其具體的道德行為和道德風范。共產(chǎn)黨員的道德修養(yǎng)，一直被擺在管黨治黨的重要位置;講政治與講覺悟、講道德、講修養(yǎng)一直被看作是內(nèi)在緊密聯(lián)系在一起的。從毛澤東同志的“老三篇”，劉少奇同志的《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》，到今天的“三嚴三實”“兩學一做”都無不體現(xiàn)出這一點。中國共產(chǎn)黨人“德才兼?zhèn)?，以德為先”的選人用人價值取向，更彰顯出道德在黨政治文化、組織文化中的重要地位。因此，今天中國共產(chǎn)黨強調(diào)堅定理想信念，堅持共產(chǎn)黨人的價值觀，加強道德修養(yǎng)，就是要發(fā)揮中國共產(chǎn)黨政治文化、政治倫理的傳統(tǒng)優(yōu)勢，在新形勢下解決中國共產(chǎn)黨作為一個信仰型、學習型政黨的“內(nèi)圣”的問題。同時也是要讓每名共產(chǎn)黨人在自我道德修養(yǎng)的基礎上實現(xiàn)“內(nèi)得于己、外得于人”，實現(xiàn)成就自我與奉獻組織、國家、人民的有效統(tǒng)一。