在古代世界中，最早將公雞作為錢幣圖案的是小亞細亞西海岸的古希臘人。這些帶有公雞圖案的錢幣最早見于以弗所的阿爾特米斯神廟中，這座神廟堪稱世界七大奇跡。19世紀末，在大英博物館資助下，考古學(xué)家發(fā)掘了神廟遺址。在清理地基時，發(fā)現(xiàn)了93枚琥珀金幣，其中有13枚錢幣以公雞為圖案。根據(jù)標尺文物推算，這些琥珀金幣應(yīng)是克羅伊索斯財施阿爾特米斯神廟時放置在地基內(nèi)，以為奠基之用。據(jù)此可知，這些琥珀金幣的鑄造時間不晚于公元前6世紀初、公元前7世紀末。阿爾特米斯神廟地基中的琥珀金幣成為世界上最早出現(xiàn)公雞圖案的錢幣。

在古風(fēng)時代末期的公元前499年，米立都僭主阿里斯塔哥拉斯聯(lián)合其它希臘城邦，發(fā)動了反波斯起義。愛奧尼亞諸邦瞬時響應(yīng)，它們不僅驅(qū)逐了親波斯的僭主，而且重建了愛奧尼亞同盟。在起義之時，愛奧尼亞起義城邦可能再次以琥珀金作為錢幣之材，統(tǒng)一發(fā)行了一批米立都幣制的斯塔德琥珀金幣。這些琥珀金幣共有近20種不同的正面圖案。其中，達爾達努斯城就以公雞作為錢幣圖案。愛奧尼亞起義于公元前493年失敗，波斯隨后便入侵希臘本土，懲罰支持愛奧尼亞起義的雅典與厄立特里亞，此即希、波兩方近半世紀征戰(zhàn)的開端。愛奧尼亞起義正式拉開了希波戰(zhàn)爭序幕，也成為古典時代的開端之一。而這些錢幣成為古風(fēng)時期小亞細亞西海岸希臘城邦琥珀金幣鑄造業(yè)的“回光返照”之作。自此，除列茲波、拉姆普薩庫斯與凱吉庫斯外，琥珀金幣在小亞細亞地區(qū)基本絕跡。

列茲波島的麥提列尼城以精湛的錢幣凹雕技術(shù)聞名。它們的正面為浮雕圖案，背面為凹雕的無邊框戳記。此法與大希臘地區(qū)的陰、陽銀幣有異曲同工之妙，但前者技藝更為精湛，它并非簡單地重復(fù)正面內(nèi)容，而是開創(chuàng)一片新天地。較早發(fā)行的琥珀金幣主要以動物為圖案。其中，公雞雞首圖案最為常見，它也成為麥提列尼城琥珀金幣的經(jīng)典作品。

在古代地中海世界的西西里島北岸，坐落著一座古希臘人建立的城邦，其名曰“西姆拉”，據(jù)稱它也是希臘人在該海岸建立的唯一一座獨立的殖民城邦。在古希臘語中，“西姆拉”一詞的詞源有兩說，它可能源于欲望。若此，西姆拉在古希臘語中應(yīng)為“欲望之城”。但“西姆拉”一詞與希臘語中“黎明”一詞亦相接近，而該城的錢幣也以公雞為圖案。若此，則有“雞鳴而日迎”之意。如是可見，在古希臘人的文化概念中，西姆拉當(dāng)是“黎明之城”的意思。無獨有偶，歷史上的西姆拉也與該地古希臘人命運緊密相連。史載，在公元前480年，在敘拉古僭主基倫帶領(lǐng)下，處于劣勢的希臘海軍于西姆拉外海擊潰了兩倍于己的迦太基海軍，遏制了腓尼基人在西西里島上的擴張。此戰(zhàn)扭轉(zhuǎn)了西西里迦太基人與希臘人的力量對比，歷史上堪稱西部希臘世界的“薩拉米斯海戰(zhàn)”。西姆拉首批錢幣也誕生于海戰(zhàn)前后。錢幣以昂然的公雞作為圖案，映照著西西里希臘人新“黎明”的到來，成為這一海戰(zhàn)最真實的歷史寫照。

被稱作“千城之國”的巴克特里亞地區(qū)，今在阿富汗境內(nèi)，公雞也曾出現(xiàn)在當(dāng)?shù)匕l(fā)行的古希臘錢幣之上。在約公元前4世紀末~公元前3世紀初期，該地曾出現(xiàn)一批四德拉克馬和一德拉克馬銀幣，正面為帶著頭盔的男性頭像，背面為公雞。其側(cè)則鐫刻著屬格銘文“ΣΩΦΥΤΟΥ”，其意為“索腓塔斯之泉”。在史籍中，從未出現(xiàn)索腓塔斯的任何記載，錢幣上也并未標注索氏的官職，其王耶？其守耶？亦無從得知。據(jù)稱，迪奧多羅斯曾記載過，在亞歷山大東征期間，在北印度地區(qū)的、高大威猛的土王索佩特斯曾向亞歷山大大帝稱臣納貢，遂得以保留王位。此人與索菲塔斯之名較為接近，但兩者的拼寫仍有較大差距，且該王的領(lǐng)地在現(xiàn)今巴基斯坦的鹽嶺，而錢幣多出土于阿富汗地區(qū)。二者的出現(xiàn)時間也有二三十年的間隔：亞歷山大大帝遠征印度當(dāng)在公元前327年~公元前325年，而錢幣應(yīng)出現(xiàn)于公元前300年左右。時至今日，有關(guān)這些鐫有公雞圖案的索菲塔斯錢幣的歷史背景仍不甚了了，它仍是西方錢幣學(xué)界的“未解之題”。不過，錢幣背面的公雞，無疑應(yīng)是索氏私人的紋章，它象征著黎明與英勇。無論這批錢幣的出處為何，索菲塔斯公雞正象征著一個英雄輩出的新時代——希臘化時代的到來。