[周四書話]

春秋時(shí)期，晉國(guó)公子重耳流亡到秦國(guó)，恰逢晉惠公新逝，晉國(guó)政局動(dòng)蕩，重耳希望乘機(jī)借助秦國(guó)的力量回國(guó)爭(zhēng)奪君位。而此時(shí)的秦穆公，雖然非常賞識(shí)重耳，卻心有余悸——14年前，正是他擁立重耳的弟弟夷吾登上晉君寶座，誰知夷吾即位后不但背棄諾言，反而恩將仇報(bào)，以致兩國(guó)君主在戰(zhàn)場(chǎng)上兵戎相見。有了前車之鑒，在下決心幫助重耳之前，秦穆公決定再對(duì)他進(jìn)行一次考察。

秦穆公要宴請(qǐng)重耳。重耳手下第一謀臣狐偃敏銳地意識(shí)到其中可能會(huì)有玄機(jī)，特意讓更擅文辭的趙衰替代自己跟隨重耳出席宴會(huì)。

這次終極考察，在今天看來，是以非常獨(dú)特的方式進(jìn)行的，許多歷史典籍都記下了這精彩的一幕。其中，尤以《國(guó)語》最為詳盡。

酒宴以穆公吟誦《采菽》開場(chǎng)，聽聞此詩，趙衰急忙讓重耳下堂拜謝。原來，《采菽》之詩描寫的是諸侯朝見天子的盛況，其中有很大篇幅是將諸侯作為賢德君子的贊美。穆公吟誦此詩，自然可以理解為隆重歡迎重耳所作的開場(chǎng)致辭，但有意無意間將重耳比作諸侯，已經(jīng)暗示了此次宴請(qǐng)的主題。趙衰自然心有靈犀，所以拉著重耳行大禮拜謝。賓主回位，趙衰請(qǐng)重耳吟誦《黍苗》作答，一方面借詩中黍苗得時(shí)雨而滋潤(rùn)的意象，表達(dá)對(duì)穆公的感激，同時(shí)也借詩中愁緒，表達(dá)無限思鄉(xiāng)之情。穆公順勢(shì)吟誦《小宛》中的“鳩飛”一段作為呼應(yīng)，“我心憂傷，念昔先人”，懷念祖先，敘及親情——穆公夫人，正是重耳的姐姐，發(fā)起一輪情感攻勢(shì)。重耳則報(bào)之以《沔水》，表明自己回國(guó)后，一定會(huì)像沔水歸海一樣，朝事秦國(guó)以報(bào)恩情，同時(shí)，又用詩中成句，表達(dá)了對(duì)晉國(guó)喪亂不止的深深憂慮，訴說早日回國(guó)的迫切愿望。終于，在這幾輪唱和之后，大家心跡都得以表白，穆公下定決心，以吟誦《六月》作結(jié)，借此勉勵(lì)重耳，要像詩中的主人公那樣，做個(gè)有所作為的諸侯，匡扶王室、定國(guó)安邦……此詩一出口，趙衰再次請(qǐng)重耳下堂拜謝。

事實(shí)上，這番賓主間的詩歌對(duì)答，影響了中國(guó)歷史發(fā)展的走向——此后，秦穆公幫助重耳奪得晉國(guó)君位。而重耳，也從此成為左右時(shí)勢(shì)的一代霸主晉文公。

這是一次含蓄的對(duì)話。賓主吟誦的詩篇，全部出自《詩經(jīng)·小雅》，誦者所表達(dá)的意思和情感，與詩作的本來意義若即若離，點(diǎn)到為止，不肯說破；聽者卻能在虛無縹緲間捕捉到要義，不僅心領(lǐng)神會(huì)，更能從容不迫地以《詩》應(yīng)答。

這也是一次智者的對(duì)話，很像后世的禪宗機(jī)鋒。其中一個(gè)個(gè)回合的“編碼”與“解碼”，全要仰仗各自深厚的文化底蘊(yùn)。有一方功力不濟(jì)，就立刻變成了雞同鴨講。

這是我們引以為豪的文明之邦的風(fēng)采。

這一幕發(fā)生在公元前637年。2600多年后，當(dāng)我們讀到這段歷史故事，仍不免為之擊節(jié)贊嘆。

但，激賞過后，是否也會(huì)有些黯然神傷？

今天，不僅如此詩歌贈(zèng)答幾成絕響，這樣的文化教育似乎也湮沒無聞。當(dāng)孩子們用死記硬背取代了吟詠誦讀，是否意味著詩歌中蘊(yùn)含的細(xì)密情思正在快速流逝？當(dāng)千百年積淀的精彩詩句，由生命中活脫脫的七色彩虹被固化為試卷上冷冰冰的待填空格，是否意味著我們對(duì)美的感知能力也正在不斷退化？當(dāng)我們開始用引用頻率的多寡來炮制唐詩宋詞排行榜，是否意味著在我們心中，甚至連審美的標(biāo)準(zhǔn)都已經(jīng)迷失？

又豈止是詩歌。今天，藝術(shù)化的生活，似乎正在與我們漸行漸遠(yuǎn)。

“這是做什么用的？”在博物館，即便面對(duì)的是精美絕倫的工藝品，也會(huì)時(shí)常聽到有人在第一時(shí)間發(fā)出這樣的疑問。這樣的問話自然無可厚非，但這不經(jīng)意間的脫口而出或許正透露了，功用、功利，在我們的心中、在我們的潛意識(shí)里，占據(jù)著怎樣具有統(tǒng)治力的地位。當(dāng)功利成為人們心中衡量事物的第一選項(xiàng)甚至是唯一選項(xiàng)，非功利的審美，又將何處安身？

然而，非功利的審美，真的與功利的“有用”水火不容嗎？高雅的藝術(shù)化生活真的與俗常的人間煙火格格不入嗎？

雅，并不排斥俗。恰恰相反，俗是雅必不可少的根基，只是，雅不僅是對(duì)俗的包容，更是超越與升華。那中間的輕輕一躍，至為關(guān)鍵。

非功利的審美與功利的“有用”，亦當(dāng)如是觀。

對(duì)有用之用的追求，或許能讓我們改變整個(gè)世界；而對(duì)無用之用的欣賞，才能真正使我們成為自身心靈的主宰。

哪怕生活壓力再大，也不妨花些時(shí)間與心思，多些對(duì)美的感悟與體察，莫讓藝術(shù)化的生活成為泡影。