遼寧首次在朝陽半拉山紅山文化墓地發(fā)現(xiàn)5000年前大型祭壇。墓主陪葬品驚人，包括一套權(quán)杖還有精美的玉豬龍。更奇特的是，墓葬中發(fā)現(xiàn)一精美的石人頭像。從五官看是來自域外人種，說明5000年前原始人的交往已經(jīng)超出想象。祭祀坑中發(fā)現(xiàn)兩頭驢的骸骨，牲畜祭祀選擇驢，此前還未聽說。而追溯歷史，這一代甚至可能是黃帝女媧的出生地。

大型祭壇建造罕見：一半是祭祀，一半是墓地

朝陽半拉山紅山文化墓地位于朝陽市龍城區(qū)召都巴鎮(zhèn)尹杖子村大杖子組東北的半拉山的頂部。該墓地是第三次全國(guó)文物普查時(shí)發(fā)現(xiàn)的， 2014年9月—2016 年12月期間，遼寧省文物考古研究所會(huì)同朝陽市龍城區(qū)博物館對(duì)半拉山墓地進(jìn)行了搶救性考古發(fā)掘。半拉山墓地為一處紅山文化晚期的積石冢墓地，年代為距今5305—5045年。

這座祭壇距地表有1.5米高，如此大的規(guī)模在當(dāng)時(shí)工具并不發(fā)達(dá)的原始社會(huì)確實(shí)少見。遼寧省文物考古研究所的專家介紹，在祭壇的現(xiàn)場(chǎng)發(fā)現(xiàn)7個(gè)直徑半米，深半米的柱石坑，其中一對(duì)柱坑里發(fā)現(xiàn)承重的柱底石，這說明祭壇上面是有建筑的。

祭壇上面的土非常平整，是人工夯實(shí)的。 祭壇的一邊祭祀用，一邊是墓地，共發(fā)現(xiàn)78座墓地，專家分析，這絕非平民能做到的，即使是一般小部落首領(lǐng)也是做不到的。

墓主人持有權(quán)杖 無頭部

在清理的78座墓地中，等級(jí)最高的墓地內(nèi)為石棺，棺內(nèi)除主人遺骸外，還有驚人的陪葬品。一件是玉豬龍，玉豬龍是我國(guó)古代對(duì)發(fā)現(xiàn)于紅山等地的一種玉器的稱呼，被認(rèn)為是龍的最早雛形，多認(rèn)為是宗教禮器。

還有一件長(zhǎng)約15厘米的玉璧，此外還有一套雕刻精美的石鉞。專家說，它不是一件武器而是一個(gè)權(quán)杖，權(quán)杖手柄處度雕有熊頭。

墓主可能是“小國(guó)”的元首或是大部族首領(lǐng)，地位很高，當(dāng)時(shí)的社會(huì)馬上要進(jìn)入第一個(gè)朝代夏朝，因此會(huì)有一些初具國(guó)家規(guī)模的“小國(guó)”出現(xiàn)。

墓主尸骨中是沒有頭部的，專家分析很可能是在戰(zhàn)場(chǎng)中被敵方砍殺。

專家表示，將會(huì)進(jìn)行DNA測(cè)試，看看這78座墓地是否是一個(gè)家族墓地。

以驢祭祀之前聞所未聞

在此次發(fā)掘中發(fā)現(xiàn)祭祀坑29座，出土玉器140余件 ， 器形豐富，有龍、鳥、斧、、鐲、環(huán)、方璧、雙聯(lián)璧、三聯(lián)璧、三耳壁、斜口筒形器、玉芯、玉料、珠、飾件、四孔蓋形器等，另外還出土十余件雕刻精美的石人像。

在一個(gè)祭坑中發(fā)現(xiàn)有一大一小兩頭驢子的骸骨。有部分肢骨和下頜骨，經(jīng)動(dòng)物考古專家鑒定為驢，而不是之前猜測(cè)的馬和鹿。

但是以驢祭祀在5000年前的考古中未有發(fā)現(xiàn)。

陪葬“男神”竟是域外人

此次共發(fā)現(xiàn)有 14 件陪葬石雕像，12 件石雕，兩件陶像。其中一座墓中出現(xiàn)了一個(gè) “ 外國(guó)人 ”。

去過現(xiàn)場(chǎng)的專家介紹，該石雕頭像非常完整，肯定出自高手雕刻。有點(diǎn)像西方著名的大衛(wèi)雕塑。人物棱角分明，線條硬朗，鼻梁高挺，眼窩深陷，長(zhǎng)臉、大眼睛，高額，下巴有棱角，具有白種人的特點(diǎn)。

專家說，雕塑都是以真人為原型創(chuàng)作的，這人是真實(shí)存在的。這也說明以前我們認(rèn)為的，5000 年前人與人的交流有局限，現(xiàn)在看，不像我們想的那么閉塞，當(dāng)時(shí)人們的活動(dòng)是開放的。

5000年前的“女神”梳著披肩發(fā)

兩件陶人像其中一件是女子頭像，清秀俊美，長(zhǎng)著瓜子臉，高鼻梁，櫻桃小口。從前面看她的頭發(fā)盤了三圈，后面看是披肩發(fā)。說明5000前新石器時(shí)期已經(jīng)有女子在梳這種時(shí)尚發(fā)型，根本不像很多人印象中的原始人蓬頭垢面的。

另一件陶像從脖子以下殘了，只留下半拉手臂，說明這是一個(gè)完整的人像。 這些人像都是在墓地發(fā)現(xiàn)的，應(yīng)該是殉葬品。

5000年前的神秘王國(guó)

而此前，朝陽市就曾發(fā)現(xiàn)一個(gè)5000年前神秘祭壇。在遼寧省朝陽市凌源縣和建平縣交界處的一片松林下，竟埋藏著一個(gè)距今5000多年前的神秘王國(guó)。

這個(gè)神秘王國(guó)最初的發(fā)現(xiàn)是1979年5月。據(jù)朱達(dá)介紹，當(dāng)年，遼寧考古工作者在朝陽市喀喇沁左翼蒙古族自治縣東山嘴村發(fā)現(xiàn)了一處原始社會(huì)末期的大型石砌祭壇遺址。1983年至1985年，考古工作者經(jīng)過多次試掘，又在相距50公里的凌源、建平兩縣交界處的牛河梁村發(fā)現(xiàn)一座女神廟、數(shù)十處積石大冢群，以及一座面積約4萬平方米類似城堡或方形廣場(chǎng)的石砌圍墻遺址。經(jīng)碳十四測(cè)定和樹輪校正，確定這些遺址距今已有5500年。遺址里出土的文物精美絕倫，世所罕見，令人嘆為觀止。

東山嘴遺址坐落在一座山梁正中緩平突起的臺(tái)地上，長(zhǎng)約60米，寬約40米。記者看到，遺址下面是大凌河，四周為開闊的平川地。遠(yuǎn)望，群山環(huán)繞，氣勢(shì)雄偉。這座石建筑遺址石頭加工技術(shù)和砌筑技術(shù)相當(dāng)講究，外側(cè)可明顯地看出錯(cuò)縫砌法，長(zhǎng)條基石打磨的棱角突出，表面光滑。遺址內(nèi)有象征天圓地方的圓形祭壇和方形祭壇，總體布局按南北軸線分布，注重對(duì)稱，有中心和兩翼主次之分。

據(jù)朱達(dá)講：這種反映中國(guó)傳統(tǒng)建筑特色的建筑群址，在我國(guó)新石器時(shí)代古史上還是首次發(fā)現(xiàn)。祭壇內(nèi)出土有當(dāng)時(shí)人們崇拜的生育神和農(nóng)神的陶質(zhì)塑像。

牛河梁遺址可以說是上古時(shí)代的一個(gè)宗教圣地和藝術(shù)寶庫(kù)。遺址群中的女神廟出土了一尊完整的與真人一樣大的泥塑女神頭像，6個(gè)大小不同的殘?bào)w泥塑女性群像。還有泥塑的大鳥翅膀，豬鼻子，鷹爪子等殘塊出土，女神廟的墻壁上似乎還有壁畫的存在。令人難以想像的是，女神頭像的玉眼球竟是用玉鉚釘連接起來的。整個(gè)女神頭像造型準(zhǔn)確，雕塑手法基本與現(xiàn)代雕塑一樣。

看了這些出土的珍貴文物，記者的腦海里不禁浮現(xiàn)出一座雄鷹護(hù)衛(wèi)下的高大而神圣的廟堂，浮現(xiàn)出一座女神成排、粗獷厚實(shí)、氣韻生動(dòng)的藝術(shù)寶庫(kù)。如果說秦始皇兵馬俑是我國(guó)封建社會(huì)第一個(gè)藝術(shù)高峰，那么牛河梁女神廟群像可以看作是我國(guó)文明黎明時(shí)期的藝術(shù)高峰。

在距離女神廟不遠(yuǎn)處，有一個(gè)和它同年代的積石冢群。這里有幾十個(gè)用碎石壘起來的石棺，墓葬中心方形大石棺可惜已經(jīng)被盜，周圍很多陪葬的小墓出土?xí)r尸骨尚存。有的墓葬完全沒有或僅有少量的隨葬品，有的則隨葬高級(jí)的馬蹄形玉箍（頭飾）、勾云形玉佩、玉雕豬龍、玉雕（號(hào)旁加鳥）（貓頭鷹）等。目睹了這個(gè)積石冢群址中出土的珍寶，我們好像又走進(jìn)了另一個(gè)藝術(shù)世界。這些埋藏在地下的玉雕，經(jīng)歷了5000多年悠久的歲月，如今拂去表面上的塵土，依然玲瓏剔透，光彩照人。

東山嘴、牛梁河兩處遺址出土的彩陶種類繁多，有供祭祀用的三足器，有雙耳小口尖底瓶，有造型特異的帶有紅山文化特征的之字紋縷空熏爐蓋，有堪稱彩陶王、胎厚達(dá)1.3厘米的彩陶大器殘片。其中最多的是無底彩陶筒形器，據(jù)說出土?xí)r足有兩卡車之多。其他出土文物還有大批細(xì)石器工具和供農(nóng)耕用石犁、石鋤，這些與女神塑像、玉器等共同展示出5000年前的原始文明。

朱達(dá)說，東山嘴、牛梁河紅山文化遺址壇、廟、冢布局范圍約有50平方公里，這種三合一的布局，有點(diǎn)類似北京的天壇、太廟和明十三陵。祭壇遺址內(nèi)有象征天圓地方的圓形和方形祭壇，建筑布局按南北軸線分布，而且注重對(duì)稱，有中心和兩翼主次之分；女神廟有主室和側(cè)室，泥塑殘塊證明有體魄碩大的主神和眾星捧月的諸神；積石冢群都在山頂或小山包上，具有山陵性質(zhì)，冢群中心是大墓，周圍有很多陪葬的小墓，墓中有的完全沒有或僅有少量的隨葬品，有的則隨葬有大型精美玉器，從中可以看出當(dāng)時(shí)氏族成員的等級(jí)分化已相當(dāng)嚴(yán)格，已具有祀的雛形。

特別令人感興趣的是，東山嘴大型祭壇設(shè)在開闊地帶的山梁上，可以想象當(dāng)年居住在四面八方的原始部落組織定期來此聯(lián)合舉行重大祭禮祀活動(dòng)的盛況。古人傳說最高統(tǒng)治者的祭祀方式--郊、燎、（火旁加帝）也可能在此舉行。這一切足以說明在這里活動(dòng)的原始先民們已脫離了對(duì)自然崇拜、對(duì)圖騰崇拜的低級(jí)階段，而跨入高一級(jí)階級(jí)的文明社會(huì)了。這樣大規(guī)模的建筑應(yīng)屬于一個(gè)超越于部落之上的聰明組織。

朱達(dá)認(rèn)為，依據(jù)著名考古學(xué)家蘇秉琦關(guān)于中國(guó)文明和國(guó)家起源古國(guó)--方國(guó)--帝國(guó)的理論，遼河流域考古的驚人發(fā)現(xiàn)，表明紅山文化在古文化聚落層次性分化的基礎(chǔ)上已經(jīng)達(dá)到產(chǎn)生最高層次中心聚落的水平，并以宗教形式將這種以一人獨(dú)尊為主的等級(jí)分化固定下來，同時(shí)在制度化的前提下又見多種變化，其中不少都是氏族公社原始性的保留。這正是基于公社又高于公社之上的高一級(jí)的組織形式即古國(guó)的特征，也是中華文明起源的重要標(biāo)志之一。

女媧就在牛河梁？

記者很小的時(shí)候就聽說女媧補(bǔ)天的故事，但多少年來，關(guān)于這個(gè)故事是真是假一直是個(gè)謎。今秋，記者到遼河流域牛河梁紅山文化遺址采訪，驚喜地獲知這里許多重要的發(fā)現(xiàn)都與女媧有關(guān)。

牛河梁遺址位于遼寧省朝陽市凌源、建平兩縣交界處的牛河梁村，是一處原始社會(huì)末期的紅山文化遺址。上世紀(jì)八十年代初，遼河流域考古工作者在這里發(fā)現(xiàn)了一座女神廟，并在廟中出土了一尊完整的與真人一樣大的泥塑女神頭像。

記者在牛河梁遺址考古工作站展室看到了復(fù)制的女神頭像，她面部為朱紅色，兩顴突起，圓額頭，扁鼻梁，尖下巴，是典型的蒙古利亞人種。女神的眼珠用兩個(gè)晶瑩碧綠的圓玉球鑲嵌而成，顯得雙目炯炯。

牛河梁遺址考古工作站站長(zhǎng)朱達(dá)告訴記者，和女神頭像同時(shí)出土的還有6個(gè)大小不同的殘?bào)w泥塑女性*群像，有因年齡差異而發(fā)育不同的乳房，有圓潤(rùn)的肩膀，還有完整的手臂，最小的泥塑與真人大體相近，主室中心出土的大鼻、大耳竟等于真人的3倍。

在距離牛河梁女神廟一公里的地方，有一座小土山，經(jīng)初步發(fā)掘證實(shí)，這座土山竟全部是用人工夯筑起來的。圍繞土山周圍的山頭上還發(fā)現(xiàn)了30多座積石冢群址，整個(gè)積石冢群和古埃及的金字塔布局是一樣的。故考古專家將其稱為中國(guó)的金字塔。

在朱達(dá)的陪同下，記者爬到了金字塔頂上，從這里向四周望去，女神廟遺址與金字塔在一條南北線上，而東西兩側(cè)的石冢群址與金字塔等距離地排列在一條線上，這種布局使人明顯地感受到金字塔的中心地位。

據(jù)朱達(dá)講，當(dāng)初發(fā)現(xiàn)這座金字塔時(shí)，山上到處散布著帶有紅山文化特征的之字紋彩陶片以及冶銅鉗鍋片。而金字塔頂部的煉銅遺址有1500個(gè)煉紅銅的鉗鍋，每一鉗鍋約有1尺多高，鍋口約有30厘米，像現(xiàn)代人用的水桶一般大小。

如今，為了保護(hù)這個(gè)煉銅遺址，考古工作者已將這些冶銅鉗鍋全部用土封上了。那么，這座金字塔式建筑物到底是干什么用的？目前學(xué)者們說法不一，有的認(rèn)為這可能是遼西原始文明古國(guó)用以祭天的壇；也有人認(rèn)為是王者的陵墓；還有人推測(cè)與神話傳說中的女媧有關(guān)。

記者曾翻閱過一些古籍，上面記載著女媧氏是中國(guó)神話傳說中一位無所不能的女神，是在大地上創(chuàng)造人類、培育萬物的母親。古時(shí)出現(xiàn)天崩地裂，女媧乃煉五色石以補(bǔ)蒼天，斷龜足以立四極。由于這個(gè)神話傳說，后人因此把彩色異常的石頭叫女媧石。牛河梁金字塔頂煉紅銅的遺址，與此神話傳說中女媧煉五色石極相吻合。

朱達(dá)介紹，考古專家還對(duì)圍繞這座金字塔周圍的積石冢群進(jìn)行了部分發(fā)掘，其中一座墓里出土了一具完整的男性骨架，身高1.8米左右。他的頭上橫置有玉箍，左右肩和手腳等處皆佩置玉環(huán)，腰的下部則是一個(gè)玲瓏剔透的大豬首玉飾，豬的兩只大耳特別夸張。死者的胸部佩置一碧綠色玉龜。奇怪的是，這個(gè)龜無頭無尾無足，渾然一體。

這個(gè)無頭無尾無足龜?shù)降滓馕吨裁矗柯?lián)想到古籍記載中女媧補(bǔ)天時(shí)斷龜足以立四極的傳說，這個(gè)無頭無尾無足龜不也與神話傳說相契合嗎？

在古籍記載中，女媧的另一個(gè)大功勞就是搏黃土作人。而牛梁河女神廟出土的彩塑女神像上臂塑件空腔內(nèi)帶有肢骨，因遭火焚多成灰渣，有可能是人骨。這一發(fā)現(xiàn)，與古籍記載有驚人的相似。聯(lián)系中亞曾有在人頭骨涂泥成像的崇拜形式，牛河梁女神像有可能是以現(xiàn)實(shí)中的人物為依據(jù)塑造出來的。

在中國(guó)神話傳說里，女媧是婚姻制度的創(chuàng)造者，被認(rèn)作是男女間最早的媒人。《路史·后紀(jì)二》記載：以其（指女媧）載媒，是以后世有國(guó)，是祀為皋媒之神。古書還記載，每年仲春之月，神廟盛會(huì)，青年男女從四面八方到神廟前會(huì)合，踏歌起舞，尋求配偶，以感謝女媧給人類帶來生殖發(fā)展的能力。有的專家據(jù)此推測(cè)，遼河流域牛河梁女神廟、金字塔可能就是當(dāng)時(shí)的原始古國(guó)對(duì)女媧的一種回憶、崇拜。

有誰能想到，這個(gè)看似不起眼的牛河梁紅山文化遺址，竟會(huì)找到神話傳說中的女媧蹤跡！記者的這次牛河梁之旅真是不虛此行。

黃帝生在遼河邊？

對(duì)于中華民族來說，只要提起始祖黃帝，幾乎無人不知，無人不曉?？烧f到黃帝的祖籍在哪兒，恐怕很多人都認(rèn)為在中原地區(qū)。不然怎么會(huì)把黃帝陵建在黃河邊的陜西省呢？

記者在遼河流域采訪中卻聽到了不同說法。這里的考古學(xué)家依據(jù)近年來紅山文化考古發(fā)現(xiàn)認(rèn)為，黃帝的祖籍在遼河邊。他們說，多少年來，包括黃帝祖籍在內(nèi)的有關(guān)傳說只見于古史記載，然均無考古實(shí)證。近年來，紅山文化考古玉雕熊龍的發(fā)現(xiàn)，為古史中包括黃帝祖籍在內(nèi)的有關(guān)傳說提供了重要實(shí)證。

中國(guó)考古學(xué)會(huì)常務(wù)理事、考古專家郭大順告訴記者，在中國(guó)的編年史中，中華民族五千年文明史只能從距今4000年前的夏代算起，而夏以前的五帝時(shí)代因無地下史料，所以只能憑借傳說。在這些傳說中，尤以黃帝的傳說最為引人關(guān)注。

據(jù)史學(xué)家研究，在中國(guó)古史五帝傳說的記載中，五帝時(shí)代可分為兩大階段，五帝前期以黃帝為代表，其主要活動(dòng)地域多在北方。記者從《史記·五帝本紀(jì)》等史籍記載中看到，黃帝時(shí)代是龍戰(zhàn)于野的時(shí)代，黃帝戰(zhàn)蚩尤于涿鹿之野，地在今河北省北部桑干河流域，黃帝族遷徙往來無常處，黃帝率兵與炎帝作戰(zhàn)的熊、羆、貔、貅、（豸旁加區(qū)）、虎，一般以為是黃帝部族內(nèi)以野獸為圖騰的諸部落的名稱，故有黃帝號(hào)曰有熊氏、黃帝為有熊等記載。這些記載，都頗具北方游牧和狩獵民族色彩。

然而，這些傳說多年來一直缺乏考古實(shí)證。近年來，隨著遼河流域紅山文化考古的不斷深入，考古工作者先后發(fā)現(xiàn)了20余件形似熊龍的玉玦，這種玉雕熊龍是紅山文化玉器中最多的種類之一，也是紅山文化玉器中四大主要類型（即馬蹄形玉箍、勾云形玉佩、方圓形玉璧及以玉雕龍為主的動(dòng)物形玉）中最具形象的一種。

記者在采訪中了解到，這類玉雕熊龍除在遼寧省牛河梁紅山文化遺址及附近建平縣出土較多以外，在內(nèi)蒙古自治區(qū)赤峰市敖漢旗和西拉木倫河以北的巴林右旗、巴林左旗以及河北省的圍場(chǎng)縣都有出土，其分布面覆蓋了紅山文化分布區(qū)的大部分?？梢姡竦裥荦?jiān)诩t山文化玉器中的地位非同尋常。

據(jù)考古學(xué)家郭大順研究，紅山文化及其所在的遼西地區(qū)，是中國(guó)東北文化區(qū)的一部分，又是東北文化區(qū)與中原文化區(qū)交匯的前沿地帶。東北文化區(qū)的經(jīng)濟(jì)生活是以漁獵為主，熊崇拜本是漁獵民族所特有的習(xí)俗。紅山文化以熊為主要崇拜對(duì)象，正反映其東北漁獵文化的地域特性。而這種熊崇拜恰好與古史記載中黃帝為有熊的傳說相吻合。所以著名考古學(xué)家蘇秉琦先生曾提出：黃帝時(shí)代的活動(dòng)中心，只有紅山文化的時(shí)空框架與之相應(yīng)。

紅山文化玉雕熊龍的確認(rèn)和以熊龍為動(dòng)物神主神學(xué)說的提出，為古史中有關(guān)黃帝傳說的記載和考證提供了一個(gè)重要實(shí)證。神奇的玉雕熊龍，也許是解開長(zhǎng)期以來?yè)渌访噪x的黃帝乃至五帝傳說的一把鑰匙。

中國(guó)玉器時(shí)代探密

最近20年，中國(guó)考古工作者在紅山文化和良渚文化陸續(xù)發(fā)現(xiàn)屬于新石器時(shí)代的大量玉器，發(fā)現(xiàn)的玉器恰恰是距今四五千年之間的中華文明起源時(shí)期。一些考古學(xué)家據(jù)此提出，在我國(guó)石器時(shí)代和青銅器時(shí)代之間，應(yīng)該還有一個(gè)玉器時(shí)代。

遠(yuǎn)古玉器中心驚現(xiàn)遼河流域

上世紀(jì)八十年代至今，考古工作者在遼河流域牛河梁新石器時(shí)代遺址挖掘出土了數(shù)百件工藝獨(dú)特的玉器，這一舉世無雙的發(fā)現(xiàn)，令考古專家震驚不已，他們把這里稱為遠(yuǎn)古玉器中心。

牛河梁紅山文化遺址位于遼寧省凌源市與建平縣交界處，是1981年文物普查時(shí)被發(fā)現(xiàn)的。遺址由女神廟、祭壇和積石冢共16個(gè)地點(diǎn)組成，占地50平方公里，距今約5500年左右，是著名的紅山文化遺址。

1983年以來，我國(guó)考古工作者在這里陸續(xù)發(fā)現(xiàn)和辨認(rèn)出一批屬于紅山文化的玉器。這些玉器主要分三類：一為斧、鑿、錛、鏟、刀等工具和兵器；二為龍、鳳、虎、龜、蟬、熊等動(dòng)物雕塑；三類為被賦予一定意義的具有某種特定形狀的器物，如勾形玉佩、連環(huán)飾、箍、璧、環(huán)、璜等。

遼寧省文物考古研究所的朱達(dá)介紹，這里多次發(fā)現(xiàn)雕琢精細(xì)的玉器，每一次發(fā)掘都引起巨大轟動(dòng)。特別是2002年至2003年，這里先后出土了包括玉人、玉鳳、玉龍?jiān)趦?nèi)的20多件玉器。其中玉人、玉鳳為紅山文化玉器中新發(fā)現(xiàn)的器類，此前在紅山文化考古中從未發(fā)現(xiàn)過，而玉龍則為第二次發(fā)現(xiàn)。

玉人為*，通高18.5厘米，由淡青色軟玉制成，人像高度寫實(shí)，雕琢精細(xì)，是五千年中華老祖的再現(xiàn)，對(duì)研究當(dāng)時(shí)人的體態(tài)、形體特征意義重大。玉鳳通長(zhǎng)19.5厘米，表面已鈣化，但體態(tài)線條優(yōu)美流暢，形象與流傳后世的鳳形象基本相似。玉龍高9.8厘米，最寬處7.5厘米，為淡綠色軟玉磨制而成，呈勾曲形，形體酷似甲骨文中象形的龍字。

牛河梁紅山文化遺址玉器發(fā)現(xiàn)之多，雕琢之精美，實(shí)屬罕見。這些精美的玉器均是用石制工具打磨而成的，有淡綠色的，松綠色的，乳白色的，還有綠黑相間的，其藝術(shù)手法并不很原始，拋光程度具有現(xiàn)代水平。著名玉器專家、北京故宮博物院研究員楊柏達(dá)因此將牛河梁紅山文化遺址稱為遠(yuǎn)古玉器中心。

考古學(xué)家談?dòng)衿鲿r(shí)代

繼遼河流域遠(yuǎn)古玉器中心被發(fā)現(xiàn)后，我國(guó)考古工作者又陸續(xù)在遼寧省西部的朝陽、阜新地區(qū)，內(nèi)蒙古自治區(qū)赤峰市和鄰近地區(qū)，以及江浙一帶，發(fā)現(xiàn)和辨認(rèn)出幾千件屬于紅山文化和良渚文化的玉器?？脊艑W(xué)家對(duì)這批玉器進(jìn)行仔細(xì)研究后發(fā)現(xiàn)，這些玉雕不僅具有很高的藝術(shù)價(jià)值，同時(shí)也反映了中華文明黎明時(shí)期的哲學(xué)觀念。

中國(guó)考古學(xué)會(huì)常務(wù)理事、著名考古學(xué)家郭大順說，在牛河梁遺址中，曾多次發(fā)現(xiàn)隨葬的玉龍、玉龜?shù)扔衿鳎@些玉器具有外方內(nèi)圓的特點(diǎn)，紅山文化的積石冢和祭壇，也有方圓結(jié)合的特點(diǎn)，這可能說明當(dāng)時(shí)已有了天圓地方的觀念。

郭大順認(rèn)為，從牛河梁玉器的出土，有必要對(duì)整個(gè)紅山文化和良渚文化玉器群的用玉觀念進(jìn)行探索。這些用玉的觀念主要表現(xiàn)在：以玉為佩，往往寓有人的品德、意識(shí)和寄托；以玉為瑞，各種不同形制的玉，往往可以代表人的尊嚴(yán)、身份、地位；以玉為祭，將玉制成禮器祭祀天地四方，山林川澤；以玉為葬，人活著以玉為佩，死了則予隨葬。這些用玉的觀念，反映了中華民族思想、意識(shí)、信仰的發(fā)展變化。

縱觀牛河梁和整個(gè)紅山文化和良渚文化玉器，可以看出，5000年前我國(guó)確實(shí)曾存在著相當(dāng)發(fā)達(dá)、以動(dòng)物造型為主要標(biāo)志的玉器文化，這也是中國(guó)和東方所經(jīng)歷的獨(dú)特的史前文明時(shí)代。牛河梁發(fā)掘領(lǐng)隊(duì)、考古專家孫守道研究員據(jù)此提出中國(guó)石器時(shí)代與銅器時(shí)代之間，確確實(shí)實(shí)存在著一個(gè)玉器時(shí)代。

中國(guó)地質(zhì)研究所研究員聞廣，以現(xiàn)代的顯微結(jié)構(gòu)考察和光學(xué)測(cè)定方法研究近年在廣闊的國(guó)土內(nèi)出土的新石器時(shí)代玉器，結(jié)合文獻(xiàn)考索，也提出在中國(guó)遠(yuǎn)古歷史上，介于石器和銅器時(shí)代之間，曾經(jīng)歷過一個(gè)玉器時(shí)代。

近年出版的《龍鳳文化源流》一書作者王大有認(rèn)為，遼河流域的紅山文化區(qū)是黃帝、顓頊族主要活動(dòng)地區(qū)。黃帝族在戰(zhàn)敗了炎夷聯(lián)軍后，即于距今6000年左右建立了以黃帝族為中心的龐大的早期奴隸制國(guó)家，開始了世界上獨(dú)一無二的玉兵時(shí)代，這是上古中華文明的一個(gè)獨(dú)有特征。

對(duì)于這個(gè)說法，郭大順本人有自己的看法。他說，為世界所公認(rèn)的歷史分期是根據(jù)生產(chǎn)工具質(zhì)料的發(fā)展變化，劃分為石器時(shí)代、青銅器時(shí)代和鐵器時(shí)代三期。真正的玉器不屬于生產(chǎn)工具范疇。同時(shí)他認(rèn)為，目前發(fā)現(xiàn)的史前玉器只存在于中國(guó)東部沿海和東北亞地區(qū)。因此，在中國(guó)歷史上單獨(dú)劃分出玉器時(shí)代難以取得共識(shí)。

但郭大順仍然表示：所謂玉器時(shí)代的確是中華文明起源的一個(gè)顯著特點(diǎn)，是中華文明所獨(dú)有的，而紅山文化的精髓正是玉器，這也是遼河文明成為中華文明源頭之一的有力證據(jù)。