習(xí)近平總書記特別強調(diào)哲學(xué)社會科學(xué)的原創(chuàng)性問題。他指出我們的學(xué)術(shù)原創(chuàng)力還不強，學(xué)風(fēng)方面問題還比較突出。理論的生命力在于創(chuàng)新，如果原創(chuàng)性是結(jié)果，那么我們可以由果溯因，即由結(jié)果去追溯形成結(jié)果的原因。于是就可以得出結(jié)論，原創(chuàng)性必須依賴其繼承性，立足于其現(xiàn)實性或曰時代性，才能真正展現(xiàn)出自己的魅力，發(fā)揮自己的作用，履行自己的使命。

所謂繼承性，就是在我們今天的社會環(huán)境下，在歷史經(jīng)由農(nóng)業(yè)社會、工業(yè)社會進(jìn)入到信息社會的客觀條件下，創(chuàng)新不可能憑空產(chǎn)生，需要繼承已有的思想理論學(xué)術(shù)基礎(chǔ)。所謂現(xiàn)實性或曰時代性，是說創(chuàng)新僅僅只有繼承性是不夠的，還必須促成繼承性與時代性的有機結(jié)合，才能使創(chuàng)新從可能性轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實性。一切創(chuàng)新之理論成果都是時代的產(chǎn)物，都是思考和研究當(dāng)時當(dāng)?shù)厣鐣怀雒芎蛦栴}的結(jié)果。試想，如果沒有對馬列基本理論的諳熟掌握與對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華汲取，沒有建黨以來對中國半封建、半殖民地社會的深刻分析及對土地革命戰(zhàn)爭與抗日戰(zhàn)爭的實證性研究，就不可能有《矛盾論》、《實踐論》、《論持久戰(zhàn)》等著作的問世。

可見，一切有志于我國哲學(xué)社會科學(xué)工作的學(xué)者或?qū)＜遗笥?，包括我們自己在?nèi)，應(yīng)該在歷史的繼承性方面下足功夫，做足功課；同時也必須在現(xiàn)實性或曰時代性方面有透徹的了解與本質(zhì)的把握；還必須在兩者的有機結(jié)合上苦心孤詣，鍥而不舍。如此而為，原創(chuàng)可期！謹(jǐn)以此感言來送別2016年，擁抱2017年。

（郝振省 全國政協(xié)委員、中國編輯學(xué)會會長）