歲末年初,有關(guān)傳統(tǒng)節(jié)日的討論,總會(huì)成為熱點(diǎn)。就拿前不久的圣誕節(jié)來說,串滿彩燈的圣誕樹,紅白搭配的圣誕裝,繽紛多彩的“圣誕購”……各地活動(dòng),火熱異常?！把蠊?jié)”的盛行,既帶來新鮮,也引人反思:中國的傳統(tǒng)節(jié)日為何味道漸失?傳統(tǒng)節(jié)日如何萌發(fā)新芽?本期微議錄,帶來幾位微友的思考。

——編 者

讓節(jié)日回歸本義

節(jié)日意味著什么?有人回答,洋節(jié)就是“買買買”,傳統(tǒng)節(jié)日就是“吃吃吃”。這樣的答案,或多或少代表著一部分人對節(jié)日的刻板印象:消費(fèi)和“舌尖”的盛宴。

其實(shí),無論是在中國還是在西方,每個(gè)節(jié)日都有其特定內(nèi)涵。把過節(jié)理解為買和吃,無疑是對節(jié)日的一種粗暴解讀。君不見,中秋月圓,我們會(huì)有“海上生明月,天涯共此時(shí)”的期盼;重陽登高,我們會(huì)有“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客,每逢佳節(jié)倍思親”的牽掛;農(nóng)歷新年,又有多少人會(huì)匯入春運(yùn)大軍,“有錢沒錢,回家過年”?節(jié)日,在本質(zhì)上是一種文化。

而今,世界早就是“你中有我,我中有你”的關(guān)系,與其糾結(jié)于中西節(jié)日孰優(yōu)孰劣,不如讓節(jié)日回歸本來意義,發(fā)掘節(jié)日的文化內(nèi)涵。尤其是,我們對節(jié)日的慶祝和紀(jì)念,不應(yīng)停留在淺層次的形式上,更不能任憑商業(yè)沖動(dòng)泛濫,而要把注意力集中到文化因素和時(shí)代內(nèi)涵上。畢竟,把節(jié)過好也是一種文化。

——@陳星東

守住傳統(tǒng)的儀式感

在老家,過春節(jié)吃團(tuán)圓飯前,老人總會(huì)焚香點(diǎn)燈進(jìn)行祭祖。祭祖的過程頗具儀式感:八仙桌必須擺在堂屋中央,桌上必須涼菜、熱菜備齊,碗中盛飯少許,單只筷子擺在碗上,此時(shí)此刻,大人小孩都不得大聲喧嘩。一小會(huì)兒過后,放下筷子,敬送茶水,祭祖才算正式完成。

在快節(jié)奏的生活面前,傳統(tǒng)節(jié)日的這種儀式,確實(shí)顯得繁瑣,但它代表著一種敬畏,一種寄托。真正參與其中,便會(huì)知道,很多節(jié)日除了吃喝玩樂,還有更深刻的內(nèi)涵。或許,由于經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展,讓便捷、迅速、簡單成了不少人的選擇,但不管怎樣,生活總是需要有一個(gè)“路標(biāo)”,我們總需要在前行路上停一停,沉淀、沉思。節(jié)日中的那些儀式,正是生活中的一個(gè)個(gè)“路標(biāo)”,給人指引方向。

說到底,儀式中的那些價(jià)值與意義,終會(huì)在時(shí)間中得以沉淀,成為助推我們繼續(xù)前進(jìn)的力量。相反,少了那份厚重,節(jié)日的花樣再多,也終歸只會(huì)以“輕浮”收場。

——@張貴禮

創(chuàng)新是最好的傳承

小時(shí)候在鄉(xiāng)村過年,一入臘月,年味就日濃一日地彌漫開來,大人們開始置辦年貨,男孩子們玩著贏取鞭炮的游戲,女孩子們則等著誰家宰公雞時(shí)拔下羽毛做毽子……

如今,無論是生活地點(diǎn),還是生活習(xí)慣,都發(fā)生了不小變化。相比于鄉(xiāng)村,都市的生活,節(jié)奏快速、個(gè)性突出、需求多樣,“有節(jié)過節(jié),沒節(jié)造節(jié)”,傳統(tǒng)的慶祝方式和節(jié)日內(nèi)容,并不能完全滿足現(xiàn)代社會(huì)的文化需求。許多“洋節(jié)”恰恰在這方面填補(bǔ)了空白。因此,與其說是傳統(tǒng)節(jié)日的味道在變淡,不如說是其文化內(nèi)涵沒有跟上時(shí)代的文化需求。

創(chuàng)新是最好的傳承。誕生于農(nóng)耕文明的傳統(tǒng)節(jié)日,曾以獨(dú)特的方式滿足了我們的需求,但隨著生活方式的更新變化,傳統(tǒng)也應(yīng)跟上時(shí)代步伐,文化內(nèi)涵也應(yīng)不斷創(chuàng)新,如此才能不斷滿足人們的新需求。這或許是“洋節(jié)”盛行值得深入反思之處。

——@何冠軍