中國特色社會(huì)主義道路(以下簡稱中國道路)以其高遠(yuǎn)的價(jià)值追求、開放的世界胸懷、包容的文化視野、成功的偉大實(shí)踐,成為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的必由之路。不僅如此,中國道路還打破西方發(fā)展模式主導(dǎo)世界發(fā)展的壟斷格局,走出西方“國強(qiáng)必霸”的傳統(tǒng)大國發(fā)展模式窠臼,豐富了世界現(xiàn)代化發(fā)展道路的多樣性,為世界各國尤其是發(fā)展中國家提供了可資借鑒的中國方案與中國經(jīng)驗(yàn),具有重大世界歷史意義。

中國道路豐富了世界現(xiàn)代化道路的多樣性

世界是豐富多彩的。如同不能只有一種色彩一樣,世界上不能只有一種文明、一種發(fā)展模式、一種價(jià)值觀念。世界文明的多樣性,決定了各個(gè)國家在社會(huì)發(fā)展道路上應(yīng)尊重多樣性、尊重選擇權(quán)。

第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后,盡管廣大亞非拉發(fā)展中國家擺脫殖民枷鎖、獲得了獨(dú)立,但西方國家通過建構(gòu)不公正不合理的國際政治經(jīng)濟(jì)秩序和“西方中心論”等話語霸權(quán),在經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中將廣大發(fā)展中國家裹挾進(jìn)西方體系,繼續(xù)成為西方資本主義發(fā)展鏈條上薄弱且被動(dòng)的一環(huán)。尤其是隨著蘇聯(lián)解體和東歐劇變,世界格局出現(xiàn)新變化,西方國家似乎不戰(zhàn)而勝。這不僅鞏固了西方國家的強(qiáng)勢地位,而且將西方話語霸權(quán)推至頂峰,有人甚至將西方自由民主制度和現(xiàn)代化發(fā)展道路預(yù)言為“人類意識形態(tài)發(fā)展的終點(diǎn)”和“人類最后一種統(tǒng)治形式”。

“鞋子合不合腳,只有自己知道”。一個(gè)國家究竟走什么樣的發(fā)展道路,最終要靠事實(shí)說話,要由這個(gè)國家的人民作出選擇。新中國成立60多年特別是改革開放30多年來,我國堅(jiān)持走自己的路,實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速發(fā)展,成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體,7億多人口擺脫貧困,人均國內(nèi)生產(chǎn)總值超過8000美元。中國用30多年時(shí)間走完了西方發(fā)達(dá)國家?guī)装倌曜哌^的發(fā)展歷程,實(shí)現(xiàn)從一窮二白到建立現(xiàn)代工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系的跨越,實(shí)現(xiàn)從物資極度匱乏、產(chǎn)業(yè)百廢待興到成為世界經(jīng)濟(jì)增長引擎、全球制造基地的跨越,實(shí)現(xiàn)從貧窮落后到闊步走向繁榮富強(qiáng)的跨越。歷史以超出人們想象的大跨越和大進(jìn)步,對中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民走出的中國道路作出了最生動(dòng)的詮釋。中國道路的成功意味著西方“中國崩潰論”的崩潰和“歷史終結(jié)論”的終結(jié),說明現(xiàn)代化并不一定意味著西方化。

中國道路的成功豐富了世界現(xiàn)代化道路的多樣性。世界上既沒有唯一的發(fā)展模式,也沒有一成不變的發(fā)展道路。尊重各國根據(jù)自己的國情選擇社會(huì)制度和發(fā)展道路的權(quán)利,尊重各國自主推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和改善人民生活的探索與實(shí)踐,是世界多極化與國際關(guān)系民主化的必然要求。中國道路既不是“傳統(tǒng)的”,也不是“外來的”,更不是“西化的”,而是我們“獨(dú)創(chuàng)的”,是一條既堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則,又根據(jù)時(shí)代特征賦予其鮮明中國特色的發(fā)展道路。尊重世界文明多樣性、發(fā)展道路多樣化,尊重和維護(hù)各國人民自主選擇社會(huì)制度和發(fā)展道路的權(quán)利,相互借鑒,取長補(bǔ)短,這是人類文明進(jìn)步的歷史潮流和內(nèi)在規(guī)律。

中國道路提供了人類實(shí)現(xiàn)和平發(fā)展的新模式

和平發(fā)展是中國道路的重要特征。我國堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策,堅(jiān)持走和平發(fā)展道路,堅(jiān)持互利共贏的開放戰(zhàn)略。我國在實(shí)現(xiàn)自身健康有序發(fā)展的同時(shí),還堅(jiān)持正確的義利觀,踐行不爭霸、不稱霸、不結(jié)盟、不擴(kuò)張、不謀求勢力范圍的莊嚴(yán)承諾,倡導(dǎo)構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國際關(guān)系,積極參與全球治理體系建設(shè),維護(hù)和平穩(wěn)定的國際環(huán)境;尊重其他國家自主選擇的發(fā)展模式,與其他發(fā)展中國家分享改革發(fā)展的成功經(jīng)驗(yàn),促進(jìn)各國普遍發(fā)展繁榮。這些都與西方一些國家通過建立殖民體系、爭奪勢力范圍、對外武力擴(kuò)張實(shí)現(xiàn)發(fā)展的老路子根本不同。

縱觀西方大國崛起的歷史,“暴力”是其發(fā)展道路上的主旋律。新航路的開辟,開啟了西方大國崛起之門,也打開了西方殖民擴(kuò)張的潘多拉魔盒。工業(yè)革命尤其是第二次工業(yè)革命后,帝國主義國家掀起了瓜分世界市場的狂潮。為搶奪市場、瓜分世界和獲取霸權(quán)地位,新舊殖民主義者的矛盾不斷激化,以致引發(fā)了兩次慘絕人寰的世界大戰(zhàn)。第二次世界大戰(zhàn)以后,西方發(fā)達(dá)國家雖然不能再以赤裸裸的方式進(jìn)行殖民掠奪,但霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治仍然存在,不公正不合理的國際政治經(jīng)濟(jì)秩序仍然存在,國際“游戲規(guī)則”仍然主要由少數(shù)西方發(fā)達(dá)國家制定。少數(shù)西方發(fā)達(dá)國家經(jīng)常打著“自由、民主、人權(quán)”等“普世價(jià)值”的旗號,強(qiáng)行輸出西方價(jià)值觀念,甚至直接使用武力干涉其他國家內(nèi)部事務(wù)。美國學(xué)者亨廷頓直截了當(dāng)?shù)刂赋?“普世文明的概念有助于為西方對其他社會(huì)的文化統(tǒng)治和那些社會(huì)模仿西方的實(shí)踐和體制的需要作辯護(hù)。普世主義是西方對付非西方社會(huì)的意識形態(tài)?！?/p>

歷史上,西方窮兵黷武式的發(fā)展道路給世界各國人民帶來了揮之不去的陰影,久而久之形成了一種“國強(qiáng)必霸”的“自然”意識。中國道路的成功,走出了一條能夠跳出西方霸權(quán)沖突歷史周期率的和平發(fā)展之路。和平發(fā)展是中華文化的基因,是中國道路的內(nèi)在屬性和本質(zhì)特征。面對中國日益走向繁榮富強(qiáng),國際上一些人認(rèn)為中國發(fā)展起來了就會(huì)成為其他國家的一種威脅。對此,習(xí)近平同志作出了明確回應(yīng):中國繁榮昌盛是趨勢所在,但國強(qiáng)必霸不是歷史定律?！爸腥A民族的血液中沒有侵略他人、稱霸世界的基因,中國人民不接受‘國強(qiáng)必霸’的邏輯,愿意同世界各國人民和睦相處、和諧發(fā)展,共謀和平、共護(hù)和平、共享和平?！敝袊吆推桨l(fā)展道路既是通過維護(hù)世界和平發(fā)展自身,又是通過自身發(fā)展維護(hù)世界和平。走和平發(fā)展道路是中國對國際社會(huì)關(guān)注中國發(fā)展走向的回應(yīng),更是中國人民對實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展目標(biāo)的自信和自覺。這種自信和自覺來源于中華文明的深厚積淀,來源于對實(shí)現(xiàn)中國發(fā)展目標(biāo)所需條件的深刻認(rèn)知,來源于對世界發(fā)展大勢的準(zhǔn)確把握。中國走和平發(fā)展道路不是權(quán)宜之計(jì),更不是外交辭令,而是從對歷史、現(xiàn)實(shí)、未來的客觀判斷中得出的科學(xué)結(jié)論,是文化自信和實(shí)踐自覺的有機(jī)統(tǒng)一。

中國堅(jiān)持和平發(fā)展,走出了傳統(tǒng)“國強(qiáng)必霸”大國崛起模式的窠臼,是中國根據(jù)時(shí)代潮流和國家根本利益作出的戰(zhàn)略抉擇。它既為中國實(shí)現(xiàn)自己的發(fā)展目標(biāo)營造了有利國際環(huán)境,符合中國的利益;又為世界和平發(fā)展作出了貢獻(xiàn),為其他國家提供了走和平發(fā)展道路的成功范例。

中國道路有助于發(fā)展中國家尋找自己的發(fā)展道路

中國道路的成功開辟,不僅對中國實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化具有重大意義,而且將對世界現(xiàn)代化和人類文明發(fā)展進(jìn)程產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響,尤其是能夠?yàn)閺V大發(fā)展中國家推進(jìn)現(xiàn)代化提供有益借鑒。正如習(xí)近平同志所說的,中國道路使“中國的社會(huì)生產(chǎn)力、綜合國力實(shí)現(xiàn)了歷史性跨越,人民生活實(shí)現(xiàn)了從貧困到溫飽再到總體小康的歷史性跨越。這不僅使中國徹底拋掉了‘東亞病夫’的帽子,而且為人類戰(zhàn)勝貧困、為發(fā)展中國家尋找發(fā)展道路提供了成功的實(shí)例”。

20世紀(jì)中后期,包括中國在內(nèi)的廣大發(fā)展中國家通過不懈努力,陸續(xù)擺脫殖民統(tǒng)治,實(shí)現(xiàn)了民族解放和民族獨(dú)立。隨后,現(xiàn)代化建設(shè)成為發(fā)展中國家必須面對的共同課題?，F(xiàn)代化建設(shè)首先要解決的就是發(fā)展道路問題。選擇發(fā)展道路有兩種方式:一種是復(fù)制移植、照搬照抄;另一種是獨(dú)立探索、合理借鑒。一些發(fā)展中國家為西方發(fā)達(dá)國家的發(fā)展模式所吸引,試圖通過模仿復(fù)制快速發(fā)展起來。然而,隨著時(shí)間的推移,西方道路給這些忽略了本國國情的國家?guī)砹私?jīng)濟(jì)畸形發(fā)展、社會(huì)矛盾凸顯、政局動(dòng)蕩不安等諸多災(zāi)難性后果。與之形成鮮明對比,中國共產(chǎn)黨和中國人民在馬克思主義指導(dǎo)下,合理借鑒人類文明發(fā)展的有益成果,堅(jiān)持探索適合中國國情的發(fā)展模式,成功開辟了中國道路。

中國和其他一些發(fā)展中國家雖然曾經(jīng)站在大致相同的發(fā)展起點(diǎn)上,但由于選擇了不同的發(fā)展道路,得到的結(jié)果可謂天壤之別:中國道路使中國發(fā)展成就輝煌,而西方道路則使很多發(fā)展中國家陷入困境。尤其是在拉美新自由主義政策破產(chǎn)、亞洲金融危機(jī)和國際金融危機(jī)接踵而至的世界形勢下,中國不僅經(jīng)受住了各種危機(jī)和困難的考驗(yàn),而且為本地區(qū)乃至全球經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇和發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)、提供了中國經(jīng)驗(yàn),中國道路因此備受世界關(guān)注。很多發(fā)展中國家從事實(shí)中認(rèn)識到西方發(fā)展模式的弊端,發(fā)現(xiàn)了中國道路所具有的優(yōu)勢和潛力,體會(huì)到了中國經(jīng)驗(yàn)的寶貴價(jià)值,因此更加注重借鑒中國的發(fā)展經(jīng)驗(yàn),更加注重探索符合自身國情的發(fā)展模式。

其實(shí),從廣大發(fā)展中國家的現(xiàn)代化進(jìn)程和發(fā)展邏輯看,中國和其他發(fā)展中國家的命運(yùn)是相似的,都面臨著加快發(fā)展、改善民生的歷史使命。在發(fā)展目標(biāo)上,中國夢同廣大發(fā)展中國家人民的美好夢想息息相通,都是要實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。中國道路的成功使中國從地域性存在走向世界歷史性存在,能夠?yàn)榫哂邢嗨茋?、相似命運(yùn)和共同使命的廣大發(fā)展中國家提供有益參考和借鑒。正如鄧小平同志所說的,“我們的改革不僅在中國,而且在國際范圍內(nèi)也是一種實(shí)驗(yàn),我們相信會(huì)成功。如果成功了,可以對世界上的社會(huì)主義事業(yè)和不發(fā)達(dá)國家的發(fā)展提供某些經(jīng)驗(yàn)。”

中國道路的成功開辟使中國取得了舉世矚目的輝煌成就,它不僅徹底洗刷了中國近代以來的民族屈辱,根本改變了中國貧窮落后的面貌,而且重塑了中國的世界形象,提高了中國的國際地位和國際影響力,擴(kuò)大了中國的國際話語權(quán)。中國道路使中國以嶄新的姿態(tài)屹立于世界民族之林,它承載著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這個(gè)近代以來中華民族最偉大的夢想,體現(xiàn)著人類對社會(huì)主義的美好憧憬和不懈探索,是人類文明發(fā)展成果的重要組成部分?！懊褡宓木褪鞘澜绲??！敝袊缆凡粌H是中國的,也是世界的,具有重大世界歷史意義。

(作者為南京大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、江蘇省中國特色社會(huì)主義理論體系研究中心特約研究員)