中國(guó)特色社會(huì)主義道路（以下簡(jiǎn)稱中國(guó)道路）以其高遠(yuǎn)的價(jià)值追求、開放的世界胸懷、包容的文化視野、成功的偉大實(shí)踐，成為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的必由之路。不僅如此，中國(guó)道路還打破西方發(fā)展模式主導(dǎo)世界發(fā)展的壟斷格局，走出西方“國(guó)強(qiáng)必霸”的傳統(tǒng)大國(guó)發(fā)展模式窠臼，豐富了世界現(xiàn)代化發(fā)展道路的多樣性，為世界各國(guó)尤其是發(fā)展中國(guó)家提供了可資借鑒的中國(guó)方案與中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，具有重大世界歷史意義。

中國(guó)道路豐富了世界現(xiàn)代化道路的多樣性

世界是豐富多彩的。如同不能只有一種色彩一樣，世界上不能只有一種文明、一種發(fā)展模式、一種價(jià)值觀念。世界文明的多樣性，決定了各個(gè)國(guó)家在社會(huì)發(fā)展道路上應(yīng)尊重多樣性、尊重選擇權(quán)。

第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，盡管廣大亞非拉發(fā)展中國(guó)家擺脫殖民枷鎖、獲得了獨(dú)立，但西方國(guó)家通過(guò)建構(gòu)不公正不合理的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)秩序和“西方中心論”等話語(yǔ)霸權(quán)，在經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中將廣大發(fā)展中國(guó)家裹挾進(jìn)西方體系，繼續(xù)成為西方資本主義發(fā)展鏈條上薄弱且被動(dòng)的一環(huán)。尤其是隨著蘇聯(lián)解體和東歐劇變，世界格局出現(xiàn)新變化，西方國(guó)家似乎不戰(zhàn)而勝。這不僅鞏固了西方國(guó)家的強(qiáng)勢(shì)地位，而且將西方話語(yǔ)霸權(quán)推至頂峰，有人甚至將西方自由民主制度和現(xiàn)代化發(fā)展道路預(yù)言為“人類意識(shí)形態(tài)發(fā)展的終點(diǎn)”和“人類最后一種統(tǒng)治形式”。

“鞋子合不合腳，只有自己知道”。一個(gè)國(guó)家究竟走什么樣的發(fā)展道路，最終要靠事實(shí)說(shuō)話，要由這個(gè)國(guó)家的人民作出選擇。新中國(guó)成立60多年特別是改革開放30多年來(lái)，我國(guó)堅(jiān)持走自己的路，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速發(fā)展，成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，7億多人口擺脫貧困，人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值超過(guò)8000美元。中國(guó)用30多年時(shí)間走完了西方發(fā)達(dá)國(guó)家?guī)装倌曜哌^(guò)的發(fā)展歷程，實(shí)現(xiàn)從一窮二白到建立現(xiàn)代工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系的跨越，實(shí)現(xiàn)從物資極度匱乏、產(chǎn)業(yè)百?gòu)U待興到成為世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)引擎、全球制造基地的跨越，實(shí)現(xiàn)從貧窮落后到闊步走向繁榮富強(qiáng)的跨越。歷史以超出人們想象的大跨越和大進(jìn)步，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民走出的中國(guó)道路作出了最生動(dòng)的詮釋。中國(guó)道路的成功意味著西方“中國(guó)崩潰論”的崩潰和“歷史終結(jié)論”的終結(jié)，說(shuō)明現(xiàn)代化并不一定意味著西方化。

中國(guó)道路的成功豐富了世界現(xiàn)代化道路的多樣性。世界上既沒有唯一的發(fā)展模式，也沒有一成不變的發(fā)展道路。尊重各國(guó)根據(jù)自己的國(guó)情選擇社會(huì)制度和發(fā)展道路的權(quán)利，尊重各國(guó)自主推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和改善人民生活的探索與實(shí)踐，是世界多極化與國(guó)際關(guān)系民主化的必然要求。中國(guó)道路既不是“傳統(tǒng)的”，也不是“外來(lái)的”，更不是“西化的”，而是我們“獨(dú)創(chuàng)的”，是一條既堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則，又根據(jù)時(shí)代特征賦予其鮮明中國(guó)特色的發(fā)展道路。尊重世界文明多樣性、發(fā)展道路多樣化，尊重和維護(hù)各國(guó)人民自主選擇社會(huì)制度和發(fā)展道路的權(quán)利，相互借鑒，取長(zhǎng)補(bǔ)短，這是人類文明進(jìn)步的歷史潮流和內(nèi)在規(guī)律。

中國(guó)道路提供了人類實(shí)現(xiàn)和平發(fā)展的新模式

和平發(fā)展是中國(guó)道路的重要特征。我國(guó)堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策，堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，堅(jiān)持互利共贏的開放戰(zhàn)略。我國(guó)在實(shí)現(xiàn)自身健康有序發(fā)展的同時(shí)，還堅(jiān)持正確的義利觀，踐行不爭(zhēng)霸、不稱霸、不結(jié)盟、不擴(kuò)張、不謀求勢(shì)力范圍的莊嚴(yán)承諾，倡導(dǎo)構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國(guó)際關(guān)系，積極參與全球治理體系建設(shè)，維護(hù)和平穩(wěn)定的國(guó)際環(huán)境；尊重其他國(guó)家自主選擇的發(fā)展模式，與其他發(fā)展中國(guó)家分享改革發(fā)展的成功經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)各國(guó)普遍發(fā)展繁榮。這些都與西方一些國(guó)家通過(guò)建立殖民體系、爭(zhēng)奪勢(shì)力范圍、對(duì)外武力擴(kuò)張實(shí)現(xiàn)發(fā)展的老路子根本不同。

縱觀西方大國(guó)崛起的歷史，“暴力”是其發(fā)展道路上的主旋律。新航路的開辟，開啟了西方大國(guó)崛起之門，也打開了西方殖民擴(kuò)張的潘多拉魔盒。工業(yè)革命尤其是第二次工業(yè)革命后，帝國(guó)主義國(guó)家掀起了瓜分世界市場(chǎng)的狂潮。為搶奪市場(chǎng)、瓜分世界和獲取霸權(quán)地位，新舊殖民主義者的矛盾不斷激化，以致引發(fā)了兩次慘絕人寰的世界大戰(zhàn)。第二次世界大戰(zhàn)以后，西方發(fā)達(dá)國(guó)家雖然不能再以赤裸裸的方式進(jìn)行殖民掠奪，但霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治仍然存在，不公正不合理的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)秩序仍然存在，國(guó)際“游戲規(guī)則”仍然主要由少數(shù)西方發(fā)達(dá)國(guó)家制定。少數(shù)西方發(fā)達(dá)國(guó)家經(jīng)常打著“自由、民主、人權(quán)”等“普世價(jià)值”的旗號(hào)，強(qiáng)行輸出西方價(jià)值觀念，甚至直接使用武力干涉其他國(guó)家內(nèi)部事務(wù)。美國(guó)學(xué)者亨廷頓直截了當(dāng)?shù)刂赋觯骸捌帐牢拿鞯母拍钣兄跒槲鞣綄?duì)其他社會(huì)的文化統(tǒng)治和那些社會(huì)模仿西方的實(shí)踐和體制的需要作辯護(hù)。普世主義是西方對(duì)付非西方社會(huì)的意識(shí)形態(tài)。”

歷史上，西方窮兵黷武式的發(fā)展道路給世界各國(guó)人民帶來(lái)了揮之不去的陰影，久而久之形成了一種“國(guó)強(qiáng)必霸”的“自然”意識(shí)。中國(guó)道路的成功，走出了一條能夠跳出西方霸權(quán)沖突歷史周期率的和平發(fā)展之路。和平發(fā)展是中華文化的基因，是中國(guó)道路的內(nèi)在屬性和本質(zhì)特征。面對(duì)中國(guó)日益走向繁榮富強(qiáng)，國(guó)際上一些人認(rèn)為中國(guó)發(fā)展起來(lái)了就會(huì)成為其他國(guó)家的一種威脅。對(duì)此，習(xí)近平同志作出了明確回應(yīng)：中國(guó)繁榮昌盛是趨勢(shì)所在，但國(guó)強(qiáng)必霸不是歷史定律?！爸腥A民族的血液中沒有侵略他人、稱霸世界的基因，中國(guó)人民不接受‘國(guó)強(qiáng)必霸’的邏輯，愿意同世界各國(guó)人民和睦相處、和諧發(fā)展，共謀和平、共護(hù)和平、共享和平?！敝袊?guó)走和平發(fā)展道路既是通過(guò)維護(hù)世界和平發(fā)展自身，又是通過(guò)自身發(fā)展維護(hù)世界和平。走和平發(fā)展道路是中國(guó)對(duì)國(guó)際社會(huì)關(guān)注中國(guó)發(fā)展走向的回應(yīng)，更是中國(guó)人民對(duì)實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展目標(biāo)的自信和自覺。這種自信和自覺來(lái)源于中華文明的深厚積淀，來(lái)源于對(duì)實(shí)現(xiàn)中國(guó)發(fā)展目標(biāo)所需條件的深刻認(rèn)知，來(lái)源于對(duì)世界發(fā)展大勢(shì)的準(zhǔn)確把握。中國(guó)走和平發(fā)展道路不是權(quán)宜之計(jì)，更不是外交辭令，而是從對(duì)歷史、現(xiàn)實(shí)、未來(lái)的客觀判斷中得出的科學(xué)結(jié)論，是文化自信和實(shí)踐自覺的有機(jī)統(tǒng)一。

中國(guó)堅(jiān)持和平發(fā)展，走出了傳統(tǒng)“國(guó)強(qiáng)必霸”大國(guó)崛起模式的窠臼，是中國(guó)根據(jù)時(shí)代潮流和國(guó)家根本利益作出的戰(zhàn)略抉擇。它既為中國(guó)實(shí)現(xiàn)自己的發(fā)展目標(biāo)營(yíng)造了有利國(guó)際環(huán)境，符合中國(guó)的利益；又為世界和平發(fā)展作出了貢獻(xiàn)，為其他國(guó)家提供了走和平發(fā)展道路的成功范例。