如果真的有罰款的機(jī)制，那么這些罰款完全可以成立一個(gè)懲罰性的公益基金，一方面本身可以進(jìn)行慈善事業(yè)，另一方面則監(jiān)督網(wǎng)上的各種募捐行為。

我們知道，互聯(lián)網(wǎng)的募捐和以往不同，以往的慈善救濟(jì)，大部分由相關(guān)機(jī)構(gòu)完成，他們會調(diào)查被捐助者的情況，到底需要多少捐助，捐款的使用情況如何等，對于違規(guī)的現(xiàn)象也有相應(yīng)的監(jiān)督、懲罰機(jī)制。但互聯(lián)網(wǎng)上目前還缺少這樣的程序和機(jī)制。尤其是，互聯(lián)網(wǎng)的傳播范圍遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于以往的任何媒介，一個(gè)人可能需要10萬，在網(wǎng)上可能獲得100萬甚至幾百萬的捐款，怎么看待這樣的現(xiàn)象，也是一個(gè)問題。

羅爾事件仍在發(fā)展，目前還難有定論，但從另一方面看，它其實(shí)提出了許多新的問題，比如說誰有資格發(fā)起捐款的問題？什么人可以發(fā)起，什么人不能發(fā)起，應(yīng)該有法律標(biāo)準(zhǔn)。富人是否就不應(yīng)該接受捐助，如果不應(yīng)該，多富才算富？我們常常說雪中送炭，但是一個(gè)人怎樣才算在“雪中”，大雪紛飛的時(shí)候，他有一幢有空調(diào)的別墅算不算？他有一間可以遮風(fēng)的房子算不算？還是說一定要身處野外赤身裸體才算？如果有法律的標(biāo)準(zhǔn)，那么我們就很容易判斷，羅爾究竟應(yīng)不應(yīng)該接受捐助，如果沒有標(biāo)準(zhǔn)，爭論就很難有結(jié)果。

我們常常能聽到各種各樣的人、各種各樣的場所在提醒我們“不要相信陌生人”，這可能是出于好意，但我想，這不是一件好事，它說明我們的社會，人與人之間的信任正在喪失，我們需要和想要建設(shè)的，是一個(gè)可以相信陌生人的社會，可以隨便在網(wǎng)上捐錢而不會捐給騙子的社會，不是處處提防的社會。

所以，必須加快建立更完善、更有效的規(guī)則，使人們可以互相信任。如果不能，一次錯(cuò)誤的捐助，將會讓本來就脆弱的信任，徹底破滅，這才是最大的危險(xiǎn)，也是最值得擔(dān)心的悲劇。

●主持人說

捐錯(cuò)了又怎樣？

騙捐的現(xiàn)象，不是朋友圈獨(dú)有，只是原本現(xiàn)實(shí)中的故事，轉(zhuǎn)移到了網(wǎng)絡(luò)上而已，許多年前，網(wǎng)上就有段子：“遇見要錢的給他點(diǎn)兒飯，遇見要飯的給他點(diǎn)兒錢”?？雌饋硭坪跏菬o奈之中的聰明，其實(shí)充滿了市儈和詭詐——從什么時(shí)候開始，我們連表達(dá)惻隱之心的方式，都充滿了算計(jì)？這難道不是最大的悲哀嗎？天真而又善良，難道就應(yīng)該被恥笑嗎？捐款被騙，就應(yīng)該懊惱、后悔、發(fā)誓再也不相信美好了嗎？

很多人習(xí)慣引用托爾斯泰的話，“我不是施舍給某個(gè)人，我是施舍給人道”，這個(gè)故事中學(xué)生都知道，但對于慈善無數(shù)的質(zhì)疑和爭論，恰好說明，許多人并沒有真正讀懂。

孟子認(rèn)為惻隱之心是人的天性，與生俱來，不教而有。但僅有惻隱之心，顯然不夠，只靠心里想，絕不能幫助人，只有真正付諸行動，才是善舉。所以，行動是善的根本，沒有行動，善就無法體現(xiàn)。

那么，當(dāng)善行遇到惡意的時(shí)候，究竟該怎么辦？我想，善行是沒有錯(cuò)的，騙子行騙，是騙子的錯(cuò)，不是行善者的錯(cuò)。防范騙子，我們需要制定更加完善的規(guī)則。同時(shí)，鼓勵善行，我們應(yīng)該有更寬容的胸懷，即便捐錯(cuò)了，又能怎樣？