講故事，華文作家是“行家里手”。講中國(guó)故事，華文作家更深諳其道，因其學(xué)貫中西，融通中外。

11月8日，海內(nèi)外華文作家齊聚北京，借第二屆世界華文文學(xué)大會(huì)的平臺(tái)，分享講好中國(guó)故事的“獨(dú)門絕技”。

“世界是一本書(shū)，一個(gè)人只居住在自己的國(guó)家里，那么他只看了這本書(shū)的第一頁(yè)。”這句話出自周勵(lì)的自傳體小說(shuō)《曼哈頓的中國(guó)女人》。憑借此書(shū)確立文壇地位的周勵(lì)，從沒(méi)有停止“翻閱世界圖書(shū)”，她從2012年起4次探訪南北極，“在世界之巔看中國(guó)崛起”。

周勵(lì)認(rèn)為自己的親身經(jīng)歷是講好中國(guó)故事的素材。登臨雪龍?zhí)枺軇?lì)看到中國(guó)科考隊(duì)員不得不在極低溫的天氣中徒手上螺絲，待螺絲上好，手指已與螺絲凍在一起，每次收手都血肉模糊。

這種為極地科考的奉獻(xiàn)精神使周勵(lì)分外感動(dòng)，她將其命名為“雪龍精神”。撰寫《極光照耀雪龍英雄》、《穿越百年，行走南北極》，周勵(lì)覺(jué)得自己有責(zé)任紀(jì)錄中國(guó)從極地科考大國(guó)邁向強(qiáng)國(guó)的步伐。

美國(guó)《僑報(bào)》總裁游江也認(rèn)為“只有親身經(jīng)歷，講出的中國(guó)故事才有感染力”。他基于僑報(bào)作家俱樂(lè)部，成立北美中文作家協(xié)會(huì)，初期會(huì)員就有百余位。“帶著華文作家來(lái)中國(guó)，讓他們感受到祖(籍)國(guó)的溫暖”，游江為華文作家講好中國(guó)故事提供了最真實(shí)的視角。他認(rèn)為，“在中美間雙向推介”，使得中國(guó)故事的中西講述者可以互通有無(wú)，取長(zhǎng)補(bǔ)短。

泰國(guó)華文作家協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)夢(mèng)莉利用文學(xué)搭建起中泰作家的交流平臺(tái)，促進(jìn)中泰華文文學(xué)的交流，共同分享華人作家在講述中國(guó)故事中的優(yōu)勢(shì)。她舉例今年9月在泰國(guó)舉辦的“第11屆世界華文微型小說(shuō)研討會(huì)”，引導(dǎo)華文作家探尋華文文學(xué)與新媒體時(shí)代的結(jié)合點(diǎn)。“講好中國(guó)故事，是華文作家義不容辭的擔(dān)當(dāng)，同時(shí)也是一種精神寄托。”

馬來(lái)西亞華人文化協(xié)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)戴小華講述自己從中國(guó)故事的“聆聽(tīng)者”向“講述者”的轉(zhuǎn)變。生于臺(tái)灣，后移居馬來(lái)西亞，戴小華不知道自己的家在哪里，“在臺(tái)灣，被認(rèn)為是外省人；在馬來(lái)西亞，被說(shuō)是外來(lái)移民；在中國(guó)大陸，被叫做旅外華僑。”

戴小華只能從書(shū)籍和文學(xué)作品中感受母親日思夜想的故鄉(xiāng)，后來(lái)帶著作品《沙城》回到中國(guó)，成為馬來(lái)西亞政府對(duì)人民自由往來(lái)解禁前的第一位“文化使者”。往返中馬多次后，“家的形象漸漸明晰”，戴小華也理解了家的概念，“不只是地域的、情感的，更是精神的”。以此為初衷促進(jìn)中馬交流，戴小華覺(jué)得講好中國(guó)故事的目標(biāo)是“讓人們感受到中華文明的優(yōu)秀之處”。

“中華民族的源頭是統(tǒng)一的，每條支流是相通的。”加拿大華文作家陳河以自身感受例證華人作家講好中國(guó)故事的愿望亦是相通的。

身居捷克的華人作家老木(李永華)從邏輯思維方式層面思考中西文化異同，認(rèn)為西方文化以形式邏輯為主，東方文化以辯證邏輯為主。但兩種思維方式間存在共通的內(nèi)容，可以通過(guò)協(xié)商來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)話。“如何通過(guò)文學(xué)更好地表達(dá)中國(guó)的思維方式，是需要解決的問(wèn)題”。