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親情難以抵擋城市的陌生

2016年11月01日 10:36 | 作者:李育蒙 | 來(lái)源:新華網(wǎng)
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這個(gè)群體更多地是被動(dòng)的漂泊,他們是老漂一族

這個(gè)群體更多地是被動(dòng)的漂泊,他們是老漂一族

我們所在的社會(huì),總能找到某個(gè)獨(dú)特的詞語(yǔ)去定義某些群體。比如說“空巢老人”、“留守兒童”······這些改革開放后出現(xiàn)的詞匯,恰恰說明正是某些群體的“犧牲”才成就著今天的高速發(fā)展和城市化。尤其是進(jìn)入新時(shí)期,城市的發(fā)展機(jī)遇和生活環(huán)境更是吸引了大批年輕人進(jìn)城。當(dāng)我們所熟知的“北漂”不再稀奇的時(shí)候,另一個(gè)漂泊的群體漸漸進(jìn)入公眾的視野。相比于年輕人對(duì)工作機(jī)遇和生活環(huán)境的追逐,這個(gè)群體更多是被動(dòng)的漂泊,他們是老漂一族。簡(jiǎn)單來(lái)說“老漂族”就是那些為照顧第三代而遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)、來(lái)到陌生大城市的老人。離開多年的生活場(chǎng)景,告別鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情,為了子女的生活,人到暮年,不得不開啟一段陌生的體驗(yàn)。漂在城市,或許這種體驗(yàn)里有含飴弄孫的天倫之樂,但更多的卻是不為人知的孤獨(dú)。

其實(shí)關(guān)于老人的話題,我們的社會(huì)從來(lái)都不缺乏思考,因?yàn)檫@終將是我們每個(gè)人所面對(duì)的生活。無(wú)論是官員、學(xué)者還是媒體,對(duì)于這個(gè)話題都會(huì)給出自己的看法和建議,這些具有普適性的看法和建議從宏觀層面來(lái)說,對(duì)于整個(gè)社會(huì)的養(yǎng)老具有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。但這恰恰又忽略了個(gè)體的差異性,從最根本的個(gè)人或者家庭角度來(lái)談?wù)撨@個(gè)話題,或許更貼近現(xiàn)實(shí)生活。

關(guān)于老漂族,筆者在深圳的時(shí)候,曾有幸聽過幾位老人講述他們進(jìn)城后的尷尬生活。大體看來(lái),這些進(jìn)城后的生活基本上是在圍著后輩轉(zhuǎn)。漂泊異鄉(xiāng),很多老人為打發(fā)空閑時(shí)間而發(fā)愁,親情也難以抵擋住城市的陌生。

告別故鄉(xiāng),多少老朋友已陰陽(yáng)兩隔

筆者在深圳打工期間,門衛(wèi)大爺是一位60多歲的老人,他和老伴都是武漢一家鋼鐵企業(yè)的退休職工,每個(gè)月的養(yǎng)老金在當(dāng)?shù)厣畈怀蓡栴}。但是因?yàn)閮鹤觾合痹谏钲诖蚬?,小孫子也出生在深圳,所以老兩口跟著兒子兒媳來(lái)到深圳照顧孫子。因?yàn)閮鹤觾合笔杖氩⒉桓撸麄兊耐诵莨べY又不足以支撐在深圳的生活,為了減輕兒子的經(jīng)濟(jì)壓力,大爺就找了這份門衛(wèi)工作,讓老伴專門帶孩子。門衛(wèi)的活雖不累,但是三班倒,有時(shí)候要值夜班。每次進(jìn)出工廠,都有機(jī)會(huì)和大爺聊上幾句。看得出來(lái),雖然普通話不流利,大爺還是希望能有個(gè)人陪他聊天,所以他總會(huì)主動(dòng)找話題,比如說60年代大煉鋼的事,比如說小時(shí)候沒飯吃和小伙伴一起進(jìn)山找吃的,說起他們后來(lái)一起參加工作,一起退休······突然,大爺說可惜他不在了,我倆從穿開襠褲時(shí)就一起玩,末了,卻沒能見上他最后一面·····其實(shí),當(dāng)漂泊成為一種生活狀態(tài),不可避免的我們會(huì)錯(cuò)失掉很多極為珍貴的回憶。

改革開放以來(lái),經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展,城市化的快速推進(jìn),傳統(tǒng)的家庭結(jié)構(gòu)和道德規(guī)范在新一代身上表現(xiàn)出某些變化,以前常說“父母在,不遠(yuǎn)游”,而現(xiàn)在,“空巢老人”、“老漂一族”,親情與鄉(xiāng)愁不斷沖突。很多老人,為了子女放棄了自己的生活,雖然安土重遷,但是強(qiáng)烈的家庭觀念還是讓他們說服自己,告別身邊熟悉的人,進(jìn)城去照顧子孫,哪怕很多人這一告別,就今生再也沒有機(jī)會(huì)見到。

老漂一族其實(shí)有著強(qiáng)烈的鄉(xiāng)戀,落葉歸根是樸素的情懷。老哥們老姐妹的日常是老年生活的潤(rùn)滑劑。離開他們,雖然生活缺少了往昔的豐富多彩,但是我們的老人不管有多么困難,都愿意為兒女活著。犧牲自己的晚年生活,漂在陌生的環(huán)境里,為了減輕后輩的壓力,讓后輩有更好的生活,在本該“頤養(yǎng)天年”的年紀(jì)不僅承擔(dān)起照顧第三代的責(zé)任,甚至重新投入到新的工作環(huán)境中去。筆者曾在深圳的一些建筑工地見到過很多上了年紀(jì)的建筑工人,他們還在用僅剩的體力為孩子減輕壓力。

告別故鄉(xiāng),漂在城市的“啞巴”

我們常說農(nóng)村是熟人社會(huì),鄉(xiāng)音鄉(xiāng)田,鄉(xiāng)情鄉(xiāng)景。地域的相對(duì)狹小和公共事務(wù)的相對(duì)簡(jiǎn)單,加上家族群居的影響,在農(nóng)村,老人是有話語(yǔ)權(quán)的。有些大事還要征求他們的意見。但是進(jìn)入城市,開放的地域空間和狹小的交流空間形成了鮮明的對(duì)比??旃?jié)奏的生活,虛擬空間更大。而在城市這座虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間里,漂泊老人是沒有話語(yǔ)權(quán)的。他們不會(huì)上網(wǎng),不會(huì)便捷地使用網(wǎng)絡(luò)反映生活,甚至在真實(shí)的生活中也不敢輕易給出意見。在這個(gè)碎片化的社會(huì),對(duì)過去生活習(xí)慣的依賴讓他們有種無(wú)所適從感。當(dāng)草根家庭被卷入虛擬生活中,或許老人的生活就難有以前的“平靜”了。

李大娘是筆者朋友的二姑,跟著兒子進(jìn)城。兒子兒媳要上班,孫子上學(xué)去后,她就覺得自己是“啞巴”。在農(nóng)村的時(shí)候還能和老姐妹聊聊天,跳跳廣場(chǎng)舞,可如今,在城市里又不會(huì)上網(wǎng),偶爾因?yàn)閷O子的話題還能找到“朋友圈”,但是方言交流又成了最大的障礙。雖然城市提供了很多公共平臺(tái),但是語(yǔ)言不通,不敢說話,生活依舊充滿了孤獨(dú)感。其實(shí)進(jìn)不進(jìn)城都是孤獨(dú)的,漂在城市,離開了原有的小公共區(qū)域和人際關(guān)系,是孤獨(dú)的;留在農(nóng)村,子女不在身邊的生活環(huán)境照樣是孤獨(dú)的。

李大娘說少年夫妻老來(lái)伴,我們那一代人不會(huì)說愛情,不會(huì)玩浪漫。但是我們那一代人,生活在一起,早已超越了愛,成為習(xí)慣。所以她特別擔(dān)心在老家的李大爺?shù)纳?。?duì)于老漂一族來(lái)說,離鄉(xiāng)是種沉重的感情寄托。并且農(nóng)村相對(duì)自由的生活,相對(duì)寬松的生活環(huán)境,都是老漂一族所向往的。

告別故鄉(xiāng),家成為最后的感情依托

其實(shí),老人們都很掛念后輩的城市生活??倳?huì)有種莫名的擔(dān)心,“兒行千里母擔(dān)憂”,這種源于愛的擔(dān)憂,讓父母甘愿放棄自我,放棄自我意識(shí)和自我選擇去追求所謂的天倫“幸?!?。

“不怕老了還操心就怕老了操不動(dòng)心”,或許是老人們共同的心態(tài)吧!工業(yè)化的推進(jìn)帶來(lái)了產(chǎn)業(yè)分工,也在一定程度上形成了代際分工。多少家庭是在“隔代”帶孩子。子女的權(quán)力義務(wù)關(guān)系早已超越代際,親情為大這是我們的文化價(jià)值所倡導(dǎo)的,在法治和道德之間我們總是追求道德的價(jià)值而無(wú)法找出法治和道德所共同的價(jià)值追求。有些漂在城市的老人甚至?xí)獾阶优牡赖聦徟小?/p>

這是筆者聽到的一個(gè)故事。主人公是湖南的一位老人,被兒子接到深圳照顧孫子。因?yàn)閷O子淘氣,加上老人的身體本來(lái)不太好,老人多次想回家,但兒媳都不讓,說什么你自己的孫子都不帶,怎么和你親?有時(shí)候?qū)O子哭鬧,兒媳回來(lái)后也會(huì)責(zé)怪他。其實(shí)權(quán)利義務(wù)關(guān)系根本就到不了隔代。后來(lái),老人病倒了。因?yàn)楫惖貓?bào)銷的困難,老人選擇了回湖南老家,不幸的是,病情惡化。后來(lái)聽說,其實(shí)老人很早就知道自己的身體情況,急著回家只不過是覺得,比起醫(yī)院,家更符合人生最后的感情依托。千百年來(lái),傳統(tǒng)道德所倡導(dǎo)的愛都在重復(fù),一代接一代,只不過,愛,永遠(yuǎn)往下走!

有數(shù)據(jù)顯示,截止2014年底,我國(guó)60歲以上的老年人口超過兩億,占總?cè)丝诘?5.5%。而在近日召開的京津冀養(yǎng)老論壇上,全國(guó)老齡辦政策研究部副主任李志宏披露,失能老人預(yù)計(jì)到2020年會(huì)有4200萬(wàn),除了老有所醫(yī)、老有所養(yǎng)外,更需要老有所為。這里的“為”可以是為“小家”也可以是為“大家“。無(wú)論是獨(dú)居在農(nóng)村,還是漂泊在城市,都應(yīng)該得到優(yōu)質(zhì)的公共服務(wù),完善的基礎(chǔ)服務(wù)設(shè)施,配套的軟環(huán)境,相伴的親情,或許這樣,漂泊也就不再陌生了。

編輯:李敏杰

關(guān)鍵詞:生活 老人 城市

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