魚(yú)的象征文化世界共通

商周時(shí)期，玉雕的魚(yú)非常多。這是一個(gè)西周時(shí)期的玉魚(yú)，與商代的魚(yú)非常近似。魚(yú)是靜態(tài)的，這種直體的魚(yú)在后世幾乎看不到了。玉魚(yú)上有一個(gè)孔，是用來(lái)佩戴的， 也可能是一組玉佩。玉魚(yú)的眼睛很大，嘴向上噘著，整體形象與河中常見(jiàn)的俗稱(chēng)“白條魚(yú)”的魚(yú)很像。魚(yú)的象征文化是世界共通的，不僅中華民族對(duì)魚(yú)十分感興趣， 世界上其他民族早期對(duì)魚(yú)也有所刻畫(huà)。新中國(guó)成立以來(lái)大量的出土報(bào)告中，商周時(shí)期的墓葬里，玉器的魚(yú)很多，尺寸與這條玉魚(yú)相近，這是當(dāng)時(shí)玉器的特征。

這條魚(yú)看起來(lái)是靜態(tài)的，但是它的形態(tài)筆直，說(shuō)明正在游動(dòng)中，由此可以感受到它的動(dòng)態(tài)的魅力。西周時(shí)期還有一種彎形的魚(yú)，是正在跳躍的魚(yú)。這條玉魚(yú)貌似靜態(tài)，但靜中有動(dòng)，在有速度的運(yùn)動(dòng)中呈現(xiàn)筆直的狀態(tài)，這種動(dòng)感需要內(nèi)心慢慢地去體會(huì)。

這件玉器距今已經(jīng)3000年了。3000年對(duì)于人們來(lái)說(shuō)非常漫長(zhǎng)，但現(xiàn)今在闡釋這條玉魚(yú)的時(shí)候，我們忽然發(fā)現(xiàn)3000年又離我們很近了。

商代后期的圓雕作品遠(yuǎn)超出了今人的想象

這是一個(gè)西周時(shí)期的玉熊，帶一點(diǎn)兒玉皮子。它的刀法是西周最常見(jiàn)的一種。這種坐姿的熊早在商代就出現(xiàn)過(guò)，河南安陽(yáng)小屯也曾出土過(guò)一個(gè)圓雕的熊，今藏河南博物館，與這只熊的姿勢(shì)異曲同工，只不過(guò)那只熊是個(gè)圓雕的，這件是浮雕的。

理論上講，玉器的發(fā)展應(yīng)該越來(lái)越趨向于立體、豐滿，但事實(shí)卻不是這樣。商代后期的圓雕作品，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了今人的想象，超出了以前所有學(xué)者的想象。如果沒(méi)有安 陽(yáng)婦好墓的出土文物，很多文化成就都會(huì)被淹沒(méi)在歷史的長(zhǎng)河之中。通過(guò)系統(tǒng)的挖掘婦好墓人們看到了商代玉器與周代玉器的區(qū)別。西周的玉器中，禮器大量增加， 品種十分豐富，從側(cè)面證實(shí)了禮制在逐漸地形成和完善。

在古人心目中，熊是力大無(wú)比的一種文化意象，但這只熊造型很萌，帶有童趣，體現(xiàn)了一個(gè)人“虎背熊腰”，則是說(shuō)他非常壯碩、有力量。從商代到西周，再到春秋 戰(zhàn)國(guó)，直到漢代，熊的形象都以力量作為表現(xiàn)的主要目的，而這只熊恰恰相反，很安靜地坐著，好像無(wú)所求，而這種無(wú)所求之中，傳達(dá)的是中華民族的一種文化符號(hào) “一方面表現(xiàn)了中華民族的生存的努力，另一方面是在生活中追求一份安逸。

觀復(fù)學(xué)堂

1

我們常說(shuō)的和田玉和云南翡翠，

哪個(gè)硬度高？

馬未都評(píng)：古人對(duì)玉的定義是“美石為玉”，認(rèn)為凡是漂亮的石頭都可以稱(chēng)為玉。但在科技層面，要分析玉的實(shí)質(zhì)成分，就要重視玉的硬度。

現(xiàn)代人對(duì)翡翠和玉都比較了解了。通常翡翠的硬度高于和田玉，硬度的科學(xué)指標(biāo)是莫氏硬度。莫氏指的是德國(guó)的礦物學(xué)家腓特烈·莫斯，他在 1812年提出礦物質(zhì)的硬度分10個(gè)級(jí)別，并以常見(jiàn)礦物質(zhì)作為等級(jí)參考。一般情況下，和田玉的硬度為6—6.5度，翡翠是6.5—7度，相差僅0.5度， 而最硬的和田玉和最軟的翡翠，硬度可能在同一個(gè)等級(jí)上。

瑪瑙的硬度與翡翠很接近，碧璽的硬度要高一些，最硬的顯然是愛(ài)情的標(biāo)志——鉆石。莫氏硬度是一個(gè)相對(duì)概念，10級(jí)的劃分是一個(gè)比較模糊漸變的過(guò)程。

此外，地質(zhì)學(xué)家張鴻釗先生還將玉分為軟玉和硬玉。翡翠屬于硬玉，和田玉及其他硬度更低的玉，比如岫巖玉，都是軟玉。這是中國(guó)玉的一個(gè)基本概念。

下頁(yè)圖一是一個(gè)清代乾隆年間仿古瓷的玉羊首耳瓶，盡管造型是清代的，但是從紋樣和形態(tài)上看，還是在追古代的造型。

圖二是一塊宮廷制作的和田白玉，是乾隆時(shí)期的仿古器，這種華斛的造型是商周時(shí)期最為流行的，還加上了活環(huán)，表明了時(shí)代工藝的進(jìn)步。

圖三是一塊清代中期的翡翠掛墜，可以隨身佩戴?，F(xiàn)代人追求翡翠的顏色，但乾隆以前對(duì)翡翠的認(rèn)知度比較低，人們不認(rèn)可太艷麗跳脫的顏色， 所以顏色鮮艷的翡翠、碧璽，在清乾隆以前都不太流行，一直到了清代晚期慈禧太后當(dāng)政以后，由于她個(gè)人的愛(ài)好，翡翠和碧璽這一類(lèi)鮮艷的礦物質(zhì)才到達(dá)了巔峰狀 態(tài)。

圖四是一個(gè)玉鸮，也就是鷹的簡(jiǎn)化造型，非常抽象。

2

婦好墓共出土了多少件玉器？

馬未都評(píng)：目前為止出土的商代玉器中，數(shù)量最為確切的當(dāng)屬婦好墓。新中國(guó)成立以來(lái)，研究人員對(duì)婦好墓進(jìn)行過(guò)幾次挖掘，每次都成果頗豐，共出土了1928件 文物，其中玉器755件，占總數(shù)的40%。其他還出土了不少青銅、骨制文物等。玉器占比最大，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)玉器在墓葬中的重要性 。

在755件玉器中，有500多件都帶孔，說(shuō)明這些玉都是可以佩戴的，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人的精神追求，尤其是將比較大的玉器佩戴在身上的時(shí)候，表明了人們對(duì)玉文化的熱愛(ài)和追求。在3000多年前的婦好墓，能夠有數(shù)量如此龐大的玉器，是非常不得了的事情。

商代的玉器文化已經(jīng)非常成熟，很多禮制也已經(jīng)形成?，F(xiàn)今存世的商代玉器，大部分都是商代晚期的。

這件腰配寬柄器玉人是婦好墓出土的文物，它的左側(cè)插了一個(gè)柄形器，有可能是兵器，也有可能是占卜所用，相關(guān)專(zhuān)家還無(wú)定論。從玉人跽坐的方式，可以看出中華 民族的早期文明。它是跪坐在地上的，臀部坐在兩足之上，用兩足的腳后跟頂住臀部，這是古代最正規(guī)、最高級(jí)的坐姿。同時(shí)，玉人的兩手往前垂放。這件玉器價(jià)值 連城，這種完整的圓雕的工藝水準(zhǔn)，以及玉人身上的紋飾，都能準(zhǔn)確地反映出那個(gè)時(shí)代的成就。這是那個(gè)時(shí)代玉器所達(dá)成的高度。

3

周朝共享國(guó)祚多少年？

馬未都評(píng)：在中國(guó)已知的歷史中，周朝存續(xù)的時(shí)間最長(zhǎng)，有790年的歷史《三字經(jīng)》中說(shuō)“周武王，始誅紂。八百載，最長(zhǎng)久”，這里說(shuō)的是約數(shù) 。

在周代之前，夏代存續(xù)400多年，商代享國(guó)祚500多年。周代分為東周和西周，共有將近800年。平王東遷后，周代的都城由長(zhǎng)安遷到了洛陽(yáng)。東周又分為春秋和戰(zhàn)國(guó)兩個(gè)時(shí)期，春秋戰(zhàn)國(guó)是中國(guó)歷史上非常重要的時(shí)期，禮制和文字的形式在這一階段徹底完成。

東周時(shí)期經(jīng)歷了春秋五霸到戰(zhàn)國(guó)七雄，是一個(gè)動(dòng)蕩的時(shí)期，諸侯國(guó)各具強(qiáng)勢(shì)，互不服輸，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的民族心理。禮制的形成是用來(lái)規(guī)范這種強(qiáng)勢(shì)的，通過(guò)這種具體的玉器來(lái)體現(xiàn)。

《周禮》中記載，“以玉作六器，以玉天地四方，以蒼璧禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以赤璋禮南方，以白琥禮西方，以玄璜禮北方”， 對(duì)玉器的禮制作用記錄的非常清晰。