中國近代美術(shù)史上，引進(jìn)西洋美術(shù)，發(fā)端于上海的洋畫運(yùn)動，其中組建學(xué)術(shù)性的西洋畫團(tuán)體所發(fā)揮的作用至關(guān)重要。

學(xué)術(shù)性西洋畫團(tuán)體，往往是聚集志同道合的研習(xí)西洋畫的精英，盡管學(xué)派、作品的藝術(shù)風(fēng)格、審美取向、美學(xué)追求可以不同，然而其共同點(diǎn)是都有強(qiáng)烈的藝術(shù)探索精神，同時(shí)結(jié)合中國國情來發(fā)展新美術(shù)的目標(biāo)是一致的。

1919年9月28日，以上海美術(shù)專科學(xué)校的西畫教授江小O、丁悚、汪亞塵、張辰伯、楊清磬等為主體發(fā)起，在上海美專禮堂成立的“天馬會”，就是洋畫運(yùn)動早期最有影響力的西洋畫學(xué)術(shù)團(tuán)體。

用浮雕形式制成的天馬會會徽，方形內(nèi)圍著一個圓環(huán)，以符合我國古人天圓地方之說，圓環(huán)又意味周而復(fù)始、循環(huán)不息，象征天馬會的自強(qiáng)不息、求進(jìn)、求創(chuàng)新的 精神。環(huán)中一匹飛馬，其下方為“天馬會”三字，蘊(yùn)含中為的藝術(shù)創(chuàng)新從此起飛，且天馬行空，藝術(shù)創(chuàng)新不能有所顧忌，不能有所拘束，勇往直前。與天馬會會徽相 呼應(yīng)的是，天馬會成立時(shí)發(fā)表了五項(xiàng)綱領(lǐng)性的主張：“發(fā)揮人類之特性，涵養(yǎng)人類之美感；隨著時(shí)代的進(jìn)化，研究藝術(shù)；拿美的態(tài)度創(chuàng)作藝術(shù)，開展藝術(shù)之社會，實(shí) 現(xiàn)美的人生；反對傳統(tǒng)的藝術(shù)，模仿的藝術(shù)；反對以游戲態(tài)度來觀賞藝術(shù)。”從天馬會的主張來看，未免偏激，“反對傳統(tǒng)的藝術(shù)”就是一種偏激，因?yàn)閭鹘y(tǒng)藝術(shù)中 既有精華，又有糟粕，不能一概而論地反對。“反對以游戲態(tài)度來觀賞藝術(shù)”亦屬偏激，因?yàn)樗囆g(shù)作品的功能中，審美性、趣味性、娛樂性是必須的，不然將缺少藝 術(shù)感染力。但從天馬會主張的總體來看，還是積極的，符合時(shí)代前進(jìn)要求的，特別是強(qiáng)調(diào)“涵養(yǎng)人類之美感，隨著時(shí)代的進(jìn)化研究藝術(shù)，拿美的態(tài)度創(chuàng)作藝術(shù)，實(shí)現(xiàn) 美的人生”。天馬會成立后，12月20日，在上海南市老西門方斜路江蘇省 教育會舉行第一屆天馬會畫展，展出會員和會友的油畫、水彩畫、水粉畫、素描、寫生等二百余幅西洋畫。為了探索中西融合的新畫風(fēng)，其中亦展出少量中國畫作 品。總之作品呈現(xiàn)風(fēng)格、形式、題材的多樣化，各有藝術(shù)異趣和追求，一派生機(jī)勃勃景象。以后每年舉行一次會員西畫展，先后在上海靜安寺路（今南京西路）寰球 中國學(xué)生會、法租界霞飛路（今淮海中路）尚賢堂商科大學(xué)、上海西門林蔭路口上海美專二院、赫德路（今常德路）學(xué)藝大學(xué)、上海西藏路寧波同鄉(xiāng)會等處舉行九次會員西畫展，始終貫穿藝術(shù)風(fēng)格、流派和表現(xiàn)題材多樣化的創(chuàng)新探索精神，而有廣泛的社會影響。當(dāng)年上海的《申報(bào)》、《新藝術(shù)》半月刊和《時(shí)事新報(bào)》副刊《學(xué)燈》等報(bào)刊，均有報(bào)道和評述。

后來劉海粟在《天馬會究竟是什么》一文中說：“近年來中國美術(shù)展覽之蓬勃，多起源于天馬會。”王濟(jì)遠(yuǎn)在《天馬會籌辦六屆畫展的經(jīng)過》一文中曰：“天馬會是研究藝術(shù)的獨(dú)立機(jī)關(guān)，也就是研究藝術(shù)的同志精神綜合的集會，更可以說是從事藝術(shù)運(yùn)動的轂動者的結(jié)晶體。”

當(dāng)時(shí)天馬會在洋畫運(yùn)動中予人的啟示是：

一、 引進(jìn)西洋美術(shù)必須與中國國情相結(jié)合；

二、 引進(jìn)西洋美術(shù)決不是照搬西洋美術(shù)，而是借鑒西洋美術(shù)的優(yōu)點(diǎn)長處來建設(shè)和發(fā)展中國的新美術(shù)；

三、 建設(shè)和發(fā)展中國新美術(shù)是一個不斷創(chuàng)新探索過程，要提倡藝術(shù)風(fēng)格、形式、流派和表現(xiàn)題材的多樣化，并且貫穿與時(shí)俱進(jìn)的整個中華民族的美育精神。

有趣的是，天馬會的活動，還影響到當(dāng)年在歐洲留學(xué)專攻西洋畫的學(xué)子。

1921年8月9日，在法國巴 黎國立巴黎高等美術(shù)學(xué)院等美術(shù)院校留學(xué)的一批中國留學(xué)生，相約在巴黎一家咖啡館聚會，自然談及相關(guān)美術(shù)問題。有人說上海既然有西洋畫團(tuán)體“天馬會”，我們 何不來個“天狗會”相呼應(yīng)，來開展相關(guān)活動。這一提議，立即得到與會者的認(rèn)同，于是當(dāng)場決定成立“天狗會”。并且有人有趣地說，“天狗會”的宗旨是當(dāng)好維 護(hù)和發(fā)展中國新美術(shù)的看家狗，決不當(dāng)別人的走狗。“天狗會”的成員有徐悲鴻、常玉、孫佩蒼、朱一洲、張道藩、謝壽康、邵洵美、郭有守等。還立下規(guī)矩：成員 之間彼此以兄弟相稱。推選謝壽康當(dāng)老大，徐悲鴻為老二，張道藩是老三，邵洵美為老四，孫佩蒼是軍師，郭有守是行走，朱一洲為駐德公使，徐悲鴻夫人蔣瑞微被 尊為“壓寨夫人”，真有點(diǎn)兒《水滸》的味道。“天狗會”成立后，時(shí)有聚會，議題自然是所見所聞的有感，以及學(xué)成歸國，如何建設(shè)中國新美術(shù)等問題。此亦為美 術(shù)史上的一段佳話。

（作者系美術(shù)史學(xué)者）