新中國(guó)成立60多年來(lái)，我國(guó)基礎(chǔ)教育一直都在改革道路上艱難前行。上個(gè)世紀(jì)50年代學(xué)習(xí)前蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)的教育改革，60年代被“十年動(dòng)亂”扭曲的教育改革，70年代撥亂反正的教育改革，80年代知識(shí)就是力量的教育改革，90年代素質(zhì)教育改革，進(jìn)入本世紀(jì)以課程教學(xué)為中心的教育改革，一直延續(xù)到今天，可謂方興未艾。用最流行的說(shuō)法，叫“教育領(lǐng)域改革進(jìn)入深水區(qū)”，必須觸及教育思想、體制、體系、內(nèi)容、方式和評(píng)價(jià)等核心領(lǐng)域，所謂“教育領(lǐng)域綜合改革”。近百年來(lái)，我國(guó)基礎(chǔ)教育改革從來(lái)沒(méi)有間斷過(guò)，總是在一次又一次改革中不斷自我否定、自我顛覆、自我更新。但是到了今天，當(dāng)我們面對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜、眾說(shuō)紛紜的教育現(xiàn)實(shí)的時(shí)候，不得不追問(wèn)：教育改革到底要向哪里去？在改革過(guò)程中到底應(yīng)該繼承什么、揚(yáng)棄什么、堅(jiān)持什么、否定什么？這是教育改革的“本源”問(wèn)題。要回答這個(gè)看似簡(jiǎn)單實(shí)則復(fù)雜的教育改革問(wèn)題，就必須重新反思和梳理千百年流傳下來(lái)的教育傳統(tǒng)、教育思想和教育文化。

中華民族是一個(gè)高度尊師重教的民族，有著師道尊嚴(yán)的傳統(tǒng)。我們民族在農(nóng)耕時(shí)期，就能認(rèn)識(shí)到受教育是安身立命、經(jīng)世致用的關(guān)鍵，具有耕讀傳家、學(xué)而優(yōu)則仕、“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”的教育傳統(tǒng)。古人所學(xué)乃圣賢之道，重教離不開(kāi)尊師，故《學(xué)記》云：“凡學(xué)之道，嚴(yán)師為難。師嚴(yán)然后道尊，道尊然后民知敬學(xué)?！痹谖覈?guó)歷史上留下了許多尊師重教的美德故事，有“嚴(yán)師出高徒”的說(shuō)法，但是在西方教育理念的影響下，我們的教育改革過(guò)多強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位，而嚴(yán)重忽視教師的主導(dǎo)作用，無(wú)視教師在傳播知識(shí)、塑造靈魂方面的重要作用，教師工作得不到應(yīng)有的尊敬，尊師重教的良好社會(huì)風(fēng)氣也隨之蕩然無(wú)存了。

我國(guó)古代教育思想的核心是教育培養(yǎng)目標(biāo)。《禮記·大學(xué)》中開(kāi)篇：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，都在談教育要培養(yǎng)什么樣人的問(wèn)題，“正心誠(chéng)意、格物致知”就是教育的根本目標(biāo)?？上В陂L(zhǎng)達(dá)20多年的素質(zhì)教育改革中，應(yīng)試教育仍然是變換形式、若隱若現(xiàn)，素質(zhì)教育仍然是一些抽象的概念，修德明理的道德教育更是似有卻無(wú)。在一次又一次教育改革過(guò)程中，立德樹(shù)人的教育目標(biāo)一次次被忽視，取而代之的是西方功利主義思想，“有用無(wú)用”成為衡量學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)容的標(biāo)準(zhǔn)，導(dǎo)致“應(yīng)試教育”大行其道。其根本原因顯然是對(duì)我們幾千年的文化傳統(tǒng)、教育思想缺乏根本認(rèn)知，更談不上“教育自信”了。

我們民族流傳下來(lái)的教育文化，其實(shí)是一種“寒門(mén)出孝子”、刻苦學(xué)習(xí)的文化傳統(tǒng)，比如：少小不努力，老大徒傷悲；一寸光陰一寸金，寸金難買(mǎi)寸光陰，等等。而當(dāng)今鼓勵(lì)學(xué)生勤奮、刻苦學(xué)習(xí)的教育都不復(fù)存在了，代之而來(lái)的則是“愉快學(xué)習(xí)”、“快樂(lè)學(xué)習(xí)”，似乎學(xué)習(xí)變成了一種輕輕松松、不需要付出艱辛努力的事情，嚴(yán)重忽視不畏艱難、頑強(qiáng)奮進(jìn)的意志品質(zhì)的培養(yǎng)。如果一味對(duì)青少年進(jìn)行寬松教育、豐富其社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，引入綜合學(xué)習(xí)的課程設(shè)置，壓縮了語(yǔ)文、數(shù)學(xué)等學(xué)科的教學(xué)時(shí)間，降低教學(xué)難度，這必然會(huì)以中小學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)不扎實(shí)、學(xué)習(xí)能力下降為代價(jià)。更有甚者，把教育方式也分為現(xiàn)代的和傳統(tǒng)的。似乎探究的、合作的、自主的學(xué)習(xí)方式就是先進(jìn)的；而講授的、熟記的、鞏固練習(xí)的學(xué)習(xí)方式則是落后的。豈不知學(xué)習(xí)方式本身就沒(méi)有優(yōu)劣好壞之分，背誦經(jīng)典的確是傳統(tǒng)文化中的固有學(xué)習(xí)方式，而正是這種學(xué)習(xí)方式曾經(jīng)為我們國(guó)家培養(yǎng)了大量的思想大家、文化巨匠，成為一代又一代民族精英和棟梁。

總之，教育改革的自信基于傳統(tǒng)文化自信。中國(guó)是一個(gè)教育大國(guó)，也是一個(gè)教育強(qiáng)國(guó)。千百年來(lái)，我們形成了許多優(yōu)秀的教育思想、傳統(tǒng)。教育改革要堅(jiān)持文化自信，需要對(duì)傳統(tǒng)教育文化精神進(jìn)行系統(tǒng)理性梳理，肯定教育文化的價(jià)值與作用，對(duì)悠久教育傳統(tǒng)懷有一份溫情和敬意，包括對(duì)傳統(tǒng)教育思想和文化進(jìn)行認(rèn)真整理和創(chuàng)造性闡釋。只有基于民族文化深刻反思、批判和超越的教育改革，才能夠真正推動(dòng)教育改革向縱深方向發(fā)展。

（作者系北京市海淀區(qū)教育科學(xué)研究院院長(zhǎng)）