梵高、莫奈、雷諾阿……這些在西方美術(shù)史上一流大師的展覽幾乎承包了今年深圳整個夏季。可以說，深圳的商業(yè)特展從未這么熱鬧過。有些展覽動靜很大，大師的金字招牌也吸引了不少觀眾，激起大眾的參觀熱情。隨著3D、數(shù)碼動畫和虛擬現(xiàn)實技術(shù)的不斷進步，寓教于樂的虛擬現(xiàn)實技術(shù)和可復(fù)制性讓高雅藝術(shù)的傳播變得便捷、豐富。但與此同時，這些展覽中也因為缺少原作、票價昂貴等原因，遭到了不少觀眾的“吐槽”。一方面，多媒體大師展越來越扎堆，另一方面，觀眾對大師展的觀賞要求越來越高，那么我們到底需要什么樣的大師展？針對這一問題，本報記者采訪了相關(guān)專業(yè)人士給出獨家分析。

“有大師之名，而無大師之實”的大師展，值不值票價？

星空轉(zhuǎn)瞬旋動成漩渦、麥穗起伏如波浪涌、一幅幅梵高自畫像上那一眨一眨的真誠之眼……《梵高時代》上月在深圳展出，話題性十足。主辦方稱搭建團隊由韓國的技術(shù)專家組成，他們在教堂廣場上搭建起一座“梵高展館”，通過從韓國引進全球最先進的影像技術(shù)，同時將聲、光、電多種藝術(shù)形態(tài)巧妙融合，以此再現(xiàn)印象派大師文森特·梵高的經(jīng)典之作。一個多月來，吸引了眾多觀眾，據(jù)說周末日均參觀量更是爆棚。

另一位印象派大師莫奈的多媒體展也即將與鵬城的觀眾見面，主辦方表示要讓莫奈筆下的睡蓮、麥垛、日出、火車動起來，聽上去的確很有意思。

但令人略感尷尬的是，這兩位印象派大師的展覽中，沒有一件作品是真跡，但票價并不便宜，價格甚至遠遠高于有原作的畫展。今年早些時候，在香港舉行的莫奈展，有17幅原作，票價僅需要20港幣；此前在上海舉行莫奈特展，展出了55幅真跡，票價100元，讓不少觀眾點贊“值回票價”。

缺乏大師真跡的大師展，觀眾彈贊不一。有的觀眾樂于接受，尤其是一些家長，希望通過這種方式讓孩子接受一下美術(shù)教育。“這種方式挺好，直接看真跡孩子未必看明白，這種方式可以幫助孩子培養(yǎng)對藝術(shù)的興趣。感悟畫家所描繪的喧囂生活，在欣賞畫作的同時體會每幅作品背后的情感與故事。尤其能為小朋友起到藝術(shù)教育作用。”康女士這樣告訴記者，她覺得票價可以接受，畢竟有很多高科技。

廣州美術(shù)學(xué)院油畫系教授羅奇表示，“對普羅大眾而言，藝術(shù)家及其創(chuàng)作還是比較撲朔迷離的，通過這種方式，可以讓大家更直觀地了解梵高，了解一個藝術(shù)家的生存狀態(tài)。”

引發(fā)爭議與質(zhì)疑的意見主要集中在，這是沒有真跡的多媒體展，沖著梵高的大名購票，一件真跡沒有看到。“真跡展和影像展明顯存在區(qū)別，真跡上的筆觸近在咫尺，可以感受到大師名作的氣息。影像展的放大效應(yīng)再精微，那也不能替代觀看原作。”觀眾馮先生認(rèn)為，大師的多媒體展并不值回票價。

對于大眾來說，更希望付出以合理的價錢走進這些藝術(shù)大師，接受藝術(shù)熏陶。業(yè)內(nèi)人士提醒說，觀眾在購買門票的時候需要仔細了解展覽內(nèi)容，是原作真跡還是多媒體展。

大師真跡頭上的“緊箍咒”

打著大師展的名號，為什么會難覓大師原作蹤影？

即將于下月在深圳登場的“遇見橄欖樹下的雷諾阿”——印象派大師雷諾阿全球巡展的策展方、百家湖藝術(shù)品的執(zhí)行董事楊益在談及這一問題時認(rèn)為，舉辦真跡的展覽難度很大。“一般需要的展品數(shù)量在40張以上，往往一家博物館無法滿足外借要求。雷諾阿的作品往往分散在全球多家博物館，包括了牛津大學(xué)博物館、蘇格蘭美術(shù)館，而頂級博物館的名作檔期很滿了，要集齊數(shù)量并不容易。”

相關(guān)業(yè)內(nèi)人士告訴記者，因國外博物館及文物保護的重重限制，加上運輸費、借展費和保險費，一次國外大師原作來華展出往往要花費數(shù)以千萬元計的高額費用。因此，國內(nèi)一些民營資本開始運用多媒體影像的方式，虛擬化引入歐洲大師的藝術(shù)，逐漸稱為一種潮流。

記者也了解到，從海外頂級的國家級博物館（大都會、大英、盧浮宮等級別）里借展可謂“難于上青天”。一來，全球的展覽場地都企圖借真跡辦展，文物外借需要提早3年甚至5年預(yù)約；其次文物也有休息的時間。

還有一個不容忽視的事實是，大型展館舉辦規(guī)模較大的國際借展，一般要提前一兩年對展品進行深入了解，才能開始布展。據(jù)了解，美國大都會藝術(shù)博物館曾舉辦過一個有關(guān)中國的“走向盛唐”展，專業(yè)策展團隊前后耗費了6年時間。相比于幾個月就促成一個大師多媒體展來說，商業(yè)特展在專業(yè)性方面很難與專業(yè)的美術(shù)與藝術(shù)機構(gòu)相提并論。

雖然真跡遠渡重洋“行路難”，但有一些策展人還是會另辟蹊徑。從大師家族授權(quán)的作品入手。此前在上海舉行的“傳奇·畢加索藝術(shù)大展”的展品匯聚了來自全球各大洲私人藏家的近百幅藝術(shù)真跡，藝術(shù)形式橫跨油畫、版畫、素描、手稿、剪紙、雕刻、陶瓷等。

再比如“遇見橄欖樹下的雷諾阿”深圳站就直接從雷諾阿家族那里拿到授權(quán)。雖然沒有雷諾阿的四大名作，但會展出雷諾阿家族收藏的10幅風(fēng)景畫、3幅靜物畫、32幅人物肖像畫，共計45件油畫作品，作品內(nèi)容涉及法國卡涅小鎮(zhèn)及蔻蕾特莊園的靜謐風(fēng)景，雷諾阿家庭的日常生活場景，以及雷諾阿著名的浴女題材和溫馨親情兩個作品系列，完整還原了藝術(shù)家生命最后20年的創(chuàng)作思路。再配合虛擬現(xiàn)實的形式讓觀眾穿越到雷諾阿作畫時的場景。

虛擬技術(shù)有利有弊

新媒體、虛擬現(xiàn)實、木版畫……在大師的真跡還沒有大規(guī)模來到深圳之前，多媒體展覽通過技術(shù)手段引發(fā)了大眾的追捧。

不同于傳統(tǒng)的“墻上懸掛”方式，大師的多媒體展往往利用高精尖的技術(shù)，強調(diào)觀眾與畫作的體驗感。不少觀眾在看過梵高展之后認(rèn)為，展覽拉近大師與觀眾之間的距離，互動性強。中山大學(xué)教授馮原認(rèn)為，由于新技術(shù)的傳播性、便利性、可復(fù)制性及其所帶來的全新體驗，大師作品展的成本降低，并產(chǎn)生巨大傳播效應(yīng)，多媒體和虛擬現(xiàn)實技術(shù)的藝術(shù)展逐漸成為未來趨勢，勢不可當(dāng)。

這幾年火遍全球的虛擬現(xiàn)實無疑給多媒體展覽增添了吸人眼球的“砝碼”。只需要戴上虛擬現(xiàn)實特制的眼鏡，你就能在時空中自由穿梭，觀眾可以在虛擬中回到雷諾阿的家鄉(xiāng)，或者到莫奈家里小庭院旁邊摘睡蓮。

在聲光電激發(fā)下的藝術(shù)以另一種面貌在人們面前出現(xiàn)，評價不一。引發(fā)爭議的是，不少業(yè)內(nèi)人士擔(dān)心，新媒體的噱頭蓋過了大眾對作品本身的關(guān)注，從而讓藝術(shù)展變得越來越娛樂化。

不管褒還是貶，大家共同關(guān)心的是在真跡難見的情況下，如何用多媒體的方式展示大師作品的精髓。馮原認(rèn)為，“虛擬技術(shù)不僅能讓我們觀看到經(jīng)典藝術(shù)的一個正面，或一個可視的表皮，還可以使我們像當(dāng)年X光、核磁共振技術(shù)發(fā)明一樣，透過表面看到許多埋藏在畫面背后的細膩信息，我們跟歷史的關(guān)系就是非常主動的關(guān)系了。”

廣州美術(shù)學(xué)院美術(shù)館館長胡斌分析說，多媒體和虛擬技術(shù)只是一個傳播的手段，營造一種氛圍，讓觀眾更容易接受，并不能代替作品本身。好的多媒體技術(shù)運用應(yīng)該幫助人們更好地認(rèn)識藝術(shù)作品的內(nèi)部規(guī)律。