雖然里約奧運(yùn)會已經(jīng)閉幕，但體育健兒在賽場上爭金奪銀的精彩對決，并未從觀眾面前抹去。此時，在歷代文物圖冊中，中國古代體育競技的場面同樣激烈而有趣，堪稱精彩。

《一箭雙鹿圖》軸 清

《塞宴四事圖》（局部） 清

隨著近代西方競技體育的興起，我國的古代體育項(xiàng)目，今存已稀。然而，以現(xiàn)存的文物為線索，從中尋覓其往來蹤跡，同樣頗有趣味。為此，本刊再次精選諸多與體育相關(guān)的文物，講述經(jīng)典文物中的體育故事。

便欲角抵爭雌雄

作為古代比較流行的較力游戲，“角抵”又稱角9、角觝，是通過簡單的人體相搏的方式進(jìn)行的單純力量較量。其與相撲、摔跤等運(yùn)動形式類似，也就是不借用任何工具，兩廂較量的方式對決，堪稱最為原始的體育運(yùn)動之一?！抖Y記·月令》就曾記載“孟冬之月……天子乃命將帥講武，習(xí)射御角力?！?/p>

至秦代時，“角抵”成為宮廷宴樂的娛樂項(xiàng)目。《史記·李斯列傳》曾載：“是時(秦)二世在甘泉，方作角抵優(yōu)俳之觀?！倍稘h書·武帝紀(jì)》則載：“三年春，作角抵戲，三百里內(nèi)皆來觀?！痹饬陼r，“夏，京師民觀角抵于上林平樂館”。由此可見，“角抵”在秦漢時代就已經(jīng)成為經(jīng)常表演的百戲之一，喜聞樂見。

此項(xiàng)目在民間的普及，促進(jìn)了“角抵”的發(fā)展，隋唐時代，“角抵戲”非常盛行。據(jù)《吳興雜錄》記載，唐代在每年的“七月中元節(jié)，俗好角力相撲。”此外，《舊唐書·穆宗本紀(jì)》記載有唐穆宗自元和十五年六月起，“自是凡三日一幸左右軍及御宸暉、九仙等門，觀角抵、雜戲?！倍杜f唐書·文宗本紀(jì)》則刊載唐文宗曾“幸勤政樓觀角抵、蹴鞠?！庇纱丝梢姡堑衷谔拼殉蔀橹卮蠡顒又械睦斜硌蓓?xiàng)目。

宋代時，“角抵”十分流行，風(fēng)行于朝野，甚至出現(xiàn)了類似于現(xiàn)今體育俱樂部的角抵社、相撲社等社團(tuán)組織。除了常見的百戲表演，也出現(xiàn)了正式的“露臺爭交”。楊萬里就曾作詩描繪此時情景：“廣場妙戲斗程材，才得天顏一笑開。角抵罷時還擺宴，卷班出殿戴花回?！?/p>

《夢粱錄》曾載：“若論護(hù)國寺、南高峰露臺爭交，須擇諸道州郡膂力高強(qiáng)、天下無對者，方可奪其賞?！笨梢姡凇按蚶夼_”的角抵比賽中，不僅選手來自全國諸道州郡，而且競爭激烈。

特別值得一提的是，女子角抵在宋朝也十分流行，當(dāng)時的女子高手有賽關(guān)索、囂三娘、黑四姐等，她們都是在“瓦市諸郡爭勝，以為雄偉”者。如此比賽，當(dāng)然會招來反對之聲。司馬光曾上書《論上元令婦人相撲狀》說：“上有天子之尊，下有萬民之眾，后妃侍旁，命婦縱觀，而使婦人裸戲于前，殆非所以隆禮德示四方也?！钡坪醪]有作用。

元代，民間角抵開始被禁止?！对贰ば讨尽芬?guī)定：“諸棄本逐末，習(xí)用角抵之戲，攻刺之術(shù)者，師弟子并杖七十七?！苯堑猪?xiàng)目開始在宮廷和民間走向衰落。

到清代，角抵開始與滿族民俗相交融，并被稱為“布庫”。由于宮廷支持，這項(xiàng)運(yùn)動又逐漸走向新高潮?！吧茡錉I”稱為當(dāng)時清廷專門管理角抵的機(jī)構(gòu)，同時也出現(xiàn)了專職的“布庫手”，其單以角抵為職，研究和練習(xí)摔跤。這在清代畫家郎世寧創(chuàng)作的《塞宴四事圖》中即有描繪。每年臘月二十三日，其會在養(yǎng)心殿前舉行比賽。按畫中所示，參與比賽的四人兩兩對抗，氣氛緊張。

《明宣宗射獵圖》軸（局部） 明

《挾彈游騎圖》軸（局部） 元

舉長矢兮射天狼

從狩獵發(fā)展而來的射箭，是中國古代一項(xiàng)歷史悠久的體育運(yùn)動。石鏃的出現(xiàn)，說明早在仰韶文化時期，弓箭就已成為狩獵文化的重要組成部分。而作為“六藝”的重要組成部分，“射”也是成年男子必備的技能。

《禮記·內(nèi)則》中說：“年十五學(xué)射御”，而且還要學(xué)習(xí)“五射”，即“白矢”“參連”“剡注”“襄尺”“井儀”等。春秋戰(zhàn)國時期，除了軍事用途，射箭的禮儀屬性不斷增加，射箭也被文人賦予更多的含義。屈原就曾在《九歌》中提到：“青云衣兮白霓裳，舉長矢兮射天狼”，可見射箭在古代中國的地位。

到漢代時，鐵箭鏃開始逐漸取代青銅箭鏃，攻擊力更為強(qiáng)勁，而在理論方面，包括李將軍射法、魏氏射法等在內(nèi)的八種六十九篇之多的箭法，也被《漢書·藝文志》所記載。而到魏晉南北朝時，射箭已經(jīng)成為正式的體育競技類活動?！侗笔贰の鹤谑页Ｉ酵踝駛鳌分性涊d：當(dāng)時的北魏孝武帝在洛陽華林園舉行射箭比賽，他將一個能容兩升的酒杯，懸于百步之外，讓19個運(yùn)動員進(jìn)行競射，規(guī)定誰能將懸于百步以外的銀酒杯射中，就獲得此杯作為獎勵，最終濮陽王獲勝。這也堪稱最早的“獎杯賽”。

在我國許多文學(xué)和傳說中，弓箭的功能也一再被渲染，如遠(yuǎn)古的后羿射九日、春秋時代養(yǎng)由基的百步穿楊、漢代飛將軍李廣的中石沒鏃、三國時呂布的轅門射戟等等，這也推進(jìn)了射箭運(yùn)動在民間的流行。唐宋時期，廟會時多有射箭比賽和表演。唐代宮廷和民間中，射箭既是運(yùn)動，也是娛樂。李白就有“翻飛射鳥獸，花月醉雕鞍”之句，而杜甫的“翻身向天仰射云，一箭正墜雙飛翼”也說明射箭的流行。

此外，值得一提的是，射箭比賽或表演多分為步射和騎射兩種，分有固定箭靶和流動箭靶，甚至射箭者需要在馬上以不同姿勢進(jìn)行射箭并準(zhǔn)確中靶，才能取勝。

對于射箭而言，習(xí)射是基本功。到宋代時，還出現(xiàn)以習(xí)射為主的“弓箭社”，歐陽修也將古射禮納入酒令，制定“九射格”，蘇轍則作《聞子瞻習(xí)射》詩稱：“舊讀兵書氣已振，近傳能射喜征鼖。手隨樂節(jié)寧論中，箭作鴟聲不害文?！?/p>

明清時期，射箭活動更為普遍，彎弓射箭已經(jīng)成了習(xí)武的象征。《明宣宗行樂圖》中就描繪有射箭的場面。畫中的一位射手正拉滿弓箭，遠(yuǎn)處放置著有兩面旗幟。清代傳教士畫家王致城也曾在《乾隆射箭圖》中描繪乾隆皇帝及隨從在避暑山莊射箭的場面。

清朝中葉以后，火器較為發(fā)達(dá)，弓箭作為冷兵器，仍然是騎射競賽或表演中的重要項(xiàng)目。