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以“墨子”命名量子衛(wèi)星乃不二之選
我國即將發(fā)射的全球首顆量子科學實驗衛(wèi)星,被正式命名為“墨子號”。
墨子,我們都知道是春秋戰(zhàn)國時墨家學派的創(chuàng)始人,“諸子百家”中的一子。量子衛(wèi)星,是中科院空間科學戰(zhàn)略性先導專項首批科學衛(wèi)星之一,升空之后,將在國際空間首次開展星地高速量子密鑰分發(fā)、空間尺度的量子隱形傳態(tài)等多項實驗。這些專業(yè)詞語對我們許多人來說如讀天書,但墨子是相對熟悉的,“兼愛”“非攻”嘛,還有他那個“為木鳶,三年而成”的故事一般也都知道,雖“蜚一日而敗”,但弟子們佩服不已:“先生之巧,至能使木鳶飛。”木鳶,被認為是風箏的始祖。
這樣一位古代思想家又怎么與現(xiàn)代量子科學實驗衛(wèi)星產(chǎn)生了交集呢?報道給我們釋疑了。老一輩光學、科技史研究者錢臨照對墨家經(jīng)典著作《墨子》有過深入研究,發(fā)現(xiàn)其中有不少與現(xiàn)代科學知識相通的記載,在《經(jīng)下》與《經(jīng)說下》篇中便各有八條相關內(nèi)容,稱之為“光學八條”。如《經(jīng)下》中的“二臨鑒而立,景到,多而若少,說在寡區(qū)”,是說兩個人站在鏡子前面,影子相反,若大若小。原因在于鏡面彎曲。又如《經(jīng)說下》中的“光至,景亡;若在,盡古息”,是說光線照得到的地方,就不會有影子;如果光線一直存在,也就一直不會有影子。諸如此類。用專業(yè)人士的說法,叫做墨子在兩千多年前就發(fā)現(xiàn)了光線沿直線傳播,并設計了小孔成像實驗,奠定了光通信、量子通信的基礎。
別看《墨子》這些文字今天讀起來這么費解,墨家在當時卻是與儒家并列的兩大顯學學派。孟子說過:“墨翟之言盈天下。”韓非子也說過:“世之顯學,儒墨也。儒之所至,孔丘也。墨之所至,墨翟也。”只是這門當時的顯學,自秦漢開始便日漸式微。根據(jù)孫啟治先生的觀點,正是因為墨子主張的“兼愛”“非攻”,平等地愛一切人,必然導致反對一切攻伐別國的戰(zhàn)爭。并且,墨子不止口頭反對,還積極研究防御進攻的方法。《公輸》篇中,他與魯班較量的故事印象中是收進中學課本的。“公輸班為楚造云梯之械,成,將以攻宋。子墨子聞之,起于魯,行十日十夜而至于郢”,云云。說服不了一定要侵略的楚君,墨子乃“解帶為城,以牒為械”,與魯班直接較量。結果,“公輸班九設攻城之機變,子墨子九距之。公輸班之攻械盡,子墨子之守圉有余。公輸班詘”。在孫啟治先生看來,墨子的“兼愛”以及一連串的“非”,非攻、非樂、非儒、非命,等等,“都為統(tǒng)治者所不欲,也不可能做到,因之必然遭到他們的反對”,所以,“士大夫?qū)W者和一般讀書人自然不會去理會《墨子》”。
回到科學層面,制作木鳶一類真是不能再小的小兒科。墨子當時也意識到了:“吾不如為車輗者巧也。用咫尺之木,不費一朝之事,而引三十石之任,致遠力多,久于歲數(shù)。”在《魯問》篇中,魯班“削竹木以為鵲,成而飛之,三日不下”,正當他“自以為至巧”之際,墨子又說了:“子之為鵲也,不如匠之為車轄。須臾斵三寸之木,而任五十石之重。故所為巧,利于人謂之巧,不利于人,謂之拙。”墨子不會想到,他的奠定了光通信、量子通信基礎的那些知識,在后世真的“利于人”了。那么,以“墨子”來命名這顆實驗衛(wèi)星,實乃不二之選。
以傳統(tǒng)文化中的代表人物或標志性符號來命名航天器或空間探測器,是近年來的一個常見做法,因此我們在太空中真的看到了“嫦娥”“悟空”。量子科學實驗衛(wèi)星首席科學家潘建偉院士說:“就像國外有伽利略衛(wèi)星、開普勒望遠鏡一樣,以中國古代偉大科學先賢的名字來命名全球首顆量子衛(wèi)星,將提升我國的文化自信。”信然。愚意以為,借此喚起國人對傳統(tǒng)文化的關注,也是其功不可沒之處。(潮白)
編輯:劉文俊
關鍵詞:量子衛(wèi)星 墨子 命名