通州區(qū)張家灣鎮(zhèn)鄉(xiāng)情村史陳列室

運河文化“牽手”紅學(xué)文化

京東古鎮(zhèn)張家灣建于元代，因水而得名，曾是大運河北起點上重要的水陸交通樞紐和物流集散中心。文學(xué)名著《紅樓夢》中描寫的十里街、花枝巷等原型也出自張家灣。

運河沉舟、老城門、通運橋……在通州區(qū)張家灣鄉(xiāng)情村史陳列室內(nèi)，千年古鎮(zhèn)似乎近在咫尺。2015年，總面積近2000平方米的陳列室落成，講述著張家灣的運河、紅學(xué)文化。

“先有張家灣，后有北京城”

自明清開始，張家灣被稱為“大運河第一碼頭”。從此，張家灣鎮(zhèn)與漕運文化相連。

專家考證，建造北京城所用的大批石料、木材以及南方出產(chǎn)的商品貨物大都是由運河水路經(jīng)張家灣皇木廠運往北京的，民間流傳的“先有張家灣，后有北京城”的說法也由此而來。

斑駁的古船仿佛令時間凝固。走進(jìn)陳列室大廳后，按原比例縮小打造的老城門和通運橋靜立。已在張家灣生活60余年的本地村民曹志義仍能回憶起曾與老者聊起漕運的繁忙。

“來來往往，特別熱鬧。”曹志義說，百年前的漕運碼頭，客船、商船白天來往穿梭，入夜停泊。兩岸小販沿街叫賣掉爐燒餅、老豆腐、牛羊肉等。曹志義形容，那個時候的碼頭就像“不夜城”。

20多年前發(fā)現(xiàn)曹雪芹墓葬刻石

曹志義10余歲時讀起《紅樓夢》，“書里書外都是張家灣的景象，都在村里”。于是，曹志義常去書里的十里街、典地、當(dāng)鋪、染坊等地。

他說，每個樁、每個瓦、哪個地方長樹，自己都了解。尤其是1992年在張家灣發(fā)現(xiàn)的曹雪芹墓葬刻石，張家灣的紅學(xué)文化繼續(xù)扎根。

現(xiàn)在這塊刻石正靜置于鄉(xiāng)情村史陳列室主廳正前方的玻璃展柜中?？淌峡讨安芄M霑墓”字樣，表面還有深深淺淺的劃痕。著名金石研究專家曾來通州鑒定此墓石的真?zhèn)?。專家說，正是因為劃痕，才更清楚地看出字是舊的，石料則為普通的臺基石。

曹雪芹墓葬刻石將張家灣與紅學(xué)文化進(jìn)一步拉近。未來，張家灣將恢復(fù)《紅樓夢》中花枝巷、十里街、葫蘆廟以及曹家典地、當(dāng)鋪、染坊、古井等紅學(xué)文化古遺存。此外，貫通鎮(zhèn)域內(nèi)的北運河、古運河、涼水河等河流水系，也將按照《紅樓夢》中描述，建設(shè)自然景觀及碼頭等人文景觀。

出版鄉(xiāng)土教材傳承家鄉(xiāng)文化

張家灣中心小學(xué)的學(xué)生也曾來參觀鄉(xiāng)情村史陳列室。張家灣中心小學(xué)副校長高啟剛說，希望學(xué)生能在此感受到張家灣的傳統(tǒng)文化。

2006年，張家灣鎮(zhèn)出版了與家鄉(xiāng)文化相關(guān)的鄉(xiāng)土教材。高啟剛介紹，書中有多處關(guān)于家鄉(xiāng)文化的內(nèi)容，如曹雪芹的生平事跡、墓碑出土典故、紅樓夢與張家灣鎮(zhèn)相關(guān)的情節(jié)等。

高啟剛也慢慢感受到了學(xué)生的變化，“更講文明禮貌了，除了《紅樓夢》，也開始讀其他的名著”。

他笑著向記者講述一件趣事，一位司機(jī)曾用學(xué)校里的水沖洗車輛，有學(xué)生看到后，主動勸告該司機(jī)，“要愛護(hù)水，愛護(hù)張家灣。水是資源，您還是用桶接點擦車吧”。

這件事給高啟剛印象頗深，也更加堅定了學(xué)校傳承鄉(xiāng)土文化及傳統(tǒng)文化教育的必要性。