我自己比較滿意的作品是1978年創(chuàng)作的《獵人占布》和1981年創(chuàng)作的《沙恭達羅》?！东C人占布》不是出版社約稿，而是我在《西藏日報》讀到一篇同名文 章，深受感動，自主改編繪制的。為了創(chuàng)作，我一個人去了哲蚌寺體驗生活，與當(dāng)?shù)厣送酝⊥瑒趧??？梢哉f沒有經(jīng)過那種零距離的接觸體驗，畫不出這個稿 子。稿子是彩色的，與其他人以及我之前的作品都不同，我盡量把自己直觀感受到西藏的山水、人文之美表達出來，這后來也成為我報讀中央美院研究生的“敲門 磚”。畫《沙恭達羅》是在我研究生階段，與創(chuàng)作《獵人占布》不同，我沒有去過印度，主要是在學(xué)校圖書館查找資料，了解印度的雕塑、服飾藝術(shù)和民族風(fēng)情。這 兩部作品前者是主觀直接感受，后者通過間接材料，創(chuàng)作經(jīng)驗不同。

《邦錦美朵》是我的研究生的畢業(yè)作品。最初我沒有確定創(chuàng)作主題，想去西藏尋找感動我的題材。當(dāng)時每個學(xué)生出去考察，不管去哪只有250元的經(jīng)費。我拿著這 筆錢到了西藏，在當(dāng)?shù)仉s志上發(fā)現(xiàn)了《邦錦美朵》的故事，一種非常純潔善良的美，我又一次被感動了。當(dāng)時物質(zhì)上比較困難，西藏只有一家新華書店，我常去看一 本畫冊。店員就說，你就買下吧。可是我真的買不起，我?guī)е賹懕救ヅR摹。在西藏堅持了8個月，每一幅草圖都畫了兩三遍。1982年夏天我?guī)е筛寤氐綄W(xué) 校，賀友直老師看了許多遍，十幾天后才給我通過的答復(fù)。畫面中我借鑒了西藏唐卡的藝術(shù)形式、石器時代彩陶的紋路、古代青銅器的紋飾、阿拉伯藝術(shù)風(fēng)格等，畫 在高麗紙上。這種畫法與過去連環(huán)畫的畫法都不同，老師們的接受也需要過程。我盡可能兼顧連環(huán)畫內(nèi)容的連續(xù)性，更多的是希望追求每一幅畫面的獨立審美特征。

這樣的連環(huán)畫創(chuàng)作經(jīng)歷對我后來的藝術(shù)創(chuàng)作有很大的影響，連環(huán)畫家應(yīng)該具有“導(dǎo)演”的眼界和胸襟，用繪畫演好一場戲，也鍛煉了把握、經(jīng)營主題的能力。在連環(huán) 畫大量的創(chuàng)作中不斷嘗試也偶然獲得了許多藝術(shù)效果。比如當(dāng)時畫藏族同胞的羊皮襖時，無意中用很臟的顏料在高麗紙上得到了出乎意料的效果，這種方式直到現(xiàn)在 我還會使用。

連環(huán)畫在中國歷史中有很大的作用，比如敦煌的佛教故事，也可以看做是一種連環(huán)畫。圖像對老百姓有很深的教育意義，是社會發(fā)展的需要?，F(xiàn)在科技進步了，電 視、電腦、手機很先進，講好中國故事的途徑越來越多。國外的卡通動漫占據(jù)了我們先前空白的領(lǐng)域，這都是社會的發(fā)展過程。有人說是不是連環(huán)畫要窮途末路了？ 我個人不那么悲觀，我認為社會的發(fā)展不會影響到優(yōu)秀連環(huán)畫的生命。恰恰相反，在快餐式的文化消費結(jié)構(gòu)中，像賀友直先生《山鄉(xiāng)巨變》那樣劃時代的作品會更加 凸顯出來。我是樂觀的，這種樂觀不是說像過去大家都來畫，而是說有志于連環(huán)畫創(chuàng)作的朋友，對藝術(shù)孜孜以求、真情投入，一定會爭取到自己在將來的一席之地。