村落是我們最早的家園，是扎在大地上最深的根，保護(hù)好具有各類代表性的古村落，是為后代留下農(nóng)耕歷史的文明標(biāo)本，讓他們對(duì)自己的文明永遠(yuǎn)有家可回

馮驥才

漫畫 徐鵬飛

我們?cè)谧龉糯迓湔{(diào)查時(shí)常會(huì)想，中國(guó)現(xiàn)存最古老的村落是哪個(gè)？在哪里？什么時(shí)代的？距今多少年？可是，村落一般是自然聚居而成的，沒(méi)有具體的建村年代，而我國(guó)的村落又鮮有村史，缺少實(shí)證，無(wú)從可考，何以知曉哪個(gè)村落最古老？

然而，最近在浙東進(jìn)行村落考察時(shí)，我卻意外地“發(fā)現(xiàn)”最古老的村落就在寧波的河姆渡。它形成于史前的新石器時(shí)代，距今7000年。我一連兩次跑到那里，是為了看看最早的村落什么樣子，會(huì)給我哪些啟示。

當(dāng)然，它不再是活態(tài)的村落，早已化為一片大文化的遺址，但從至今猶存的大量干欄式建筑的殘骸，可以想見河姆渡人曾經(jīng)在浙東這塊濕潤(rùn)而舒緩的土地上所建造的村落風(fēng)景。盡管歲月遙不可及，從這片遺址發(fā)掘到的極其豐富的遺物，完全可以觸摸到我們祖先迷人的村落生活。

這感受真是奇妙無(wú)比！

那時(shí)，我們先人的生活充滿了兇險(xiǎn)與艱辛，野象、鱷魚、猛虎等各種猛獸時(shí)時(shí)來(lái)襲；還不時(shí)遭遇各類可怕的自然災(zāi)害，比如雷電、大火、洪水和疾病。面對(duì)這些直逼生命的威脅，人是孤立無(wú)援的：沒(méi)有武器，沒(méi)有醫(yī)藥，只有一雙手。然而無(wú)比頑強(qiáng)與智慧的河姆渡人，就憑自己的雙手，用大自然的石頭、木頭、泥土、葦草，以及獸骨、魚骨、鳥骨來(lái)制作各種工具與器具，獵殺野獸，蓋房造屋，獲取食物，建立生活，而且還在這里做了一件偉大的事——將“野生稻”培植成了人工栽種的谷物。這可是中華民族歷史進(jìn)程中極其偉大的一步！這一步，意味著先人從居無(wú)定所的漁獵時(shí)代跨入了定居生活的農(nóng)耕時(shí)代，從而將自己的生命及情感與土地牢牢地扭結(jié)在一起。一種全新的生活創(chuàng)造開始了。

最早的農(nóng)耕工具出現(xiàn)了，翻土的耒耜、點(diǎn)種的木棒、收割莊稼的鐮、舂米的杵、盛糧的陶罐，當(dāng)然，遠(yuǎn)不止這些——

令人驚訝的是河姆渡人非凡的才智和高度的技術(shù)能力。他們能把石錛打磨得像經(jīng)過(guò)現(xiàn)代“機(jī)加工”那么細(xì)膩光滑，將骨針的針孔雕琢得又圓又小，草繩子編得又長(zhǎng)又韌，箭鏃和鉆頭造得鋒利逼人。他們可是70個(gè)世紀(jì)前的遠(yuǎn)古人呵！最叫人驚嘆的是，他們發(fā)明了形制那么多樣的榫卯與木構(gòu)件，柱腳榫，梁頭榫，燕尾榫，銷釘榫，等等。直到今天我們的木工還在用這些榫卯。就憑著這些構(gòu)件，他們?cè)谶@片豐饒的土地上構(gòu)筑起一座座堅(jiān)固而巨大、可容三四十人居住和生活的干欄式建筑。盡管遺址保留的建筑殘骸不是全部，但一個(gè)原始村落已經(jīng)生動(dòng)地呈現(xiàn)在我們眼前了。

我們的先人在這里過(guò)著群居式的集體生活。一邊捕魚獵獸，一邊采集果實(shí)，一邊耕種稻谷，而且開始馴養(yǎng)豬、牛、狗等家畜了。因此，他們能吃到大米和有葷有素的食物。村中一座木構(gòu)的水井，是迄今為止發(fā)現(xiàn)最早的一口水井，說(shuō)明他們竟然發(fā)現(xiàn)了地下水——這使他們有充足的水喝。水井的出現(xiàn)使他們的村落生活更加安定，只有安定才能不斷地積淀與建設(shè)。為此，河姆渡人便開始追求更高級(jí)的生活——精神生活。

細(xì)心觀察就會(huì)發(fā)現(xiàn)，他們已經(jīng)很講究物品的造型了，單是煮食燒飯?zhí)崭氖綐泳褪址倍嗯c優(yōu)美，上邊還雕刻著各種好看的圖案與可愛的形象。各種工具上的裝飾更是花樣繁復(fù)，這都體現(xiàn)著他們對(duì)生活的情感。至于那些佩戴在他們自己身上的骨墜、石珠、玉管，則表明了我們祖先的愛美之心。有一塊線刻的象牙蝶形器，是河姆渡出土的極品，上面用精細(xì)和流暢的陰線，刻畫著兩只昂奮欲騰的鳥與一輪灼熱的太陽(yáng)，鮮活生動(dòng)，激情洋溢，不僅叫我們看到先人的精神向往，其雕刻技藝之精湛也令人驚嘆不已。更令我震撼的是四件小小的雕塑：一頭陶豬、一條魚、一只羊，還有人面。那種簡(jiǎn)潔、洗練、生動(dòng)與傳神，即使在今天，亦是藝術(shù)的杰作。

更美好的藝術(shù)也在這個(gè)村落里出現(xiàn)了——音樂(lè)。這里發(fā)現(xiàn)的吹奏器骨哨、打擊樂(lè)器木鼓以及單孔的陶塤，在告訴我們這個(gè)原始村落的生活曾經(jīng)如何動(dòng)人。他們是否還有動(dòng)律優(yōu)美的舞蹈呢？

從河姆渡這些遺物中，能夠鮮明地看出我們先人的精神世界：對(duì)大自然的敬畏，對(duì)美的講究，對(duì)美好生活的熱愛與向往。他們已經(jīng)不是因?yàn)榍笊谋灸芑钪?。這種精神是村落核心與本質(zhì)的精神。7000年來(lái)，它不一直是我們村落賴以衍存不敗的精神定力和不斷進(jìn)取的內(nèi)心動(dòng)力嗎？

應(yīng)該說(shuō)，河姆渡的村落已經(jīng)是較為成熟的原始村落。不僅規(guī)?？捎^，而且具備一整套生產(chǎn)與生活的村落體系，擁有相當(dāng)程度的物質(zhì)與精神的村落文明。對(duì)富足的追求，促使他們的生產(chǎn)技術(shù)不斷地創(chuàng)新與進(jìn)步，他們已經(jīng)能夠制造最早的織機(jī)和漆器了。這樣，在技能性專業(yè)方面如制陶、蓋屋、捕獵、耕作、編織必然有了分工，分工愈清楚就愈要求彼此有序地配合，如果沒(méi)有相互的配合與協(xié)調(diào)，這么大型的干欄式建筑怎么能蓋得起來(lái)？于是在這個(gè)村落里，我們看到人類歷史上一個(gè)重要的文明形態(tài)——社會(huì)的出現(xiàn)。從而使我們認(rèn)識(shí)到，最古老村落既是人類生產(chǎn)生活最初的聚落，也是社會(huì)形成的基地，文明的發(fā)祥地。我們今天村落所有根本性的元素，河姆渡那時(shí)都已經(jīng)有了，雖然那時(shí)還是我們中華民族的“孩提時(shí)代”。它告訴我們村落的本質(zhì)與意義。因此我們說(shuō)，村落是我們最早的家園，是扎在大地上最深和最關(guān)鍵的根。

我們今天已進(jìn)入比較發(fā)達(dá)的現(xiàn)代文明，但如果沒(méi)有先人的創(chuàng)造，特別是對(duì)村落的創(chuàng)造，就不會(huì)有今天。對(duì)古村落留給我們更廣泛和深邃的內(nèi)涵，我們是否都真正地認(rèn)識(shí)到了呢？

我們感謝河姆渡人！不僅因?yàn)樗麄儎?chuàng)造了最早的村落，更由于它跨越70個(gè)世紀(jì)，居然完整而神奇地保留至今，從而讓我們認(rèn)識(shí)到村落的意義與價(jià)值，使我們敬畏與珍惜古村落。

在人類歷史由農(nóng)耕文明向工業(yè)文明轉(zhuǎn)型的當(dāng)代，我們保護(hù)好具有各類代表性的古村落，不正是為后代留下農(nóng)耕歷史的文明標(biāo)本，讓他們對(duì)自己的文明永遠(yuǎn)有家可回嗎？