近期，國(guó)家宗教事務(wù)局制定了《關(guān)于在宗教界深入開展培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀活動(dòng)的意見》，進(jìn)一步部署在宗教界深入開展培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀活動(dòng)。

早在2014年，該局曾制定下發(fā)《關(guān)于在宗教界培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見》（國(guó)宗發(fā)〔2014〕26號(hào)），各地宗教工作部門積極行動(dòng)，組織宗教界開展了多種形式的宣傳教育活動(dòng)。2015年5月，習(xí)近平總書記在中央統(tǒng)戰(zhàn)工作會(huì)議上的重要講話中明確要求，要用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)、用中華文化浸潤(rùn)我國(guó)各宗教，支持宗教界對(duì)宗教思想、教規(guī)教義進(jìn)行符合時(shí)代進(jìn)步要求的闡釋，堅(jiān)決防范西方意識(shí)形態(tài)滲透，自覺抵御宗教極端主義思潮影響。黨的十八屆四中、五中全會(huì)也對(duì)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提出了新的更高要求。為此，國(guó)家宗教局再次就宗教界深入開展培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀活動(dòng)提出《意見》?！兑庖姟诽岬剑耙龑?dǎo)宗教界重點(diǎn)培育和踐行愛國(guó)、法治、德治、和諧等基本價(jià)值理念?！?/p>

宗教文化中有關(guān)愛國(guó)、法治、德治、和諧等價(jià)值理念的智慧和資源都有哪些？如何結(jié)合當(dāng)今時(shí)代要求，進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展？為落實(shí)《意見》，各宗教團(tuán)體還將重點(diǎn)做好哪些工作？我們特約宗教界的全國(guó)政協(xié)委員撰文，暢談對(duì)宗教界深入開展培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀活動(dòng)的體會(huì)和認(rèn)識(shí)。

——編者

丁常云

道教是中國(guó)土生土長(zhǎng)的傳統(tǒng)宗教，道教文化是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，有著獨(dú)特的倫理道德思想和豐富的文化內(nèi)涵，是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的寶貴文化資源。當(dāng)代道教要大力弘揚(yáng)其優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積極闡揚(yáng)道教思想精華，賦予時(shí)代精神，發(fā)揮道教文化在踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的時(shí)代價(jià)值。

高舉愛國(guó)主義旗幟，為凝聚中華民族精神發(fā)揮積極作用。愛國(guó)主義是凝聚中華民族的強(qiáng)大精神力量，也是道教悠久的光榮歷史傳統(tǒng)。在早期道教經(jīng)典《太平經(jīng)》中，就已經(jīng)有了“助國(guó)”、“保國(guó)”的主張。此后的《老君音誦誡經(jīng)》說：“老君曰：吾漢安元年，以道授陵，立為系天師之位，佐國(guó)扶命”,蘊(yùn)含著強(qiáng)烈的愛國(guó)情感。還有《太上洞玄靈寶真文要解上經(jīng)》提出“興國(guó)愛民，普濟(jì)群生”思想，《靈寶無量度人上品妙經(jīng)》提出“國(guó)安民豐，欣樂太平”的主張，都表達(dá)了道教對(duì)賴以生存的國(guó)土的熱愛。此外，還有相當(dāng)一批道教經(jīng)典名稱出現(xiàn)“護(hù)國(guó)”二字，同樣具有強(qiáng)烈的愛國(guó)思想，而且這種愛國(guó)思想在歷代道教經(jīng)典中都有傳承，彰顯著道教綿延不斷的愛國(guó)精神和情懷。踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須要大力弘揚(yáng)中國(guó)精神，這就是以愛國(guó)主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。這種精神是凝心聚力的興國(guó)之魂、強(qiáng)國(guó)之魄。

弘揚(yáng)道教的法治思想，為當(dāng)代社會(huì)法治建設(shè)發(fā)揮積極作用。在中國(guó)歷史上，道教的黃老思想中包含著諸多法治精神，與當(dāng)代社會(huì)所倡導(dǎo)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀是相吻合的。針對(duì)春秋時(shí)期“侯王”恣意妄為、惡法盛行、無法可依或有法不依的情況?！独献印访鞔_指出：“民之饑，以其上食稅之多，是以饑；民之難治，以其上之有為，是以難治；民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死?！薄独献印愤€強(qiáng)調(diào)：“天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國(guó)家滋昏；人多技巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有”。只有推行“良法”，才會(huì)有“天網(wǎng)恢恢，疏而不失”的效果，并使人們逐漸回歸到自然的本性。道教在執(zhí)法上主張“唯公無私”，認(rèn)為：“智者所以不得越法而肆謀，辯者不得越法而肆議，士不得背法而有名，臣不得背法而有功”。即使國(guó)君亦不能“自任”，只能“任法”。強(qiáng)烈反對(duì)“人治”，把“人治”看作是一種最大的“私”，要求在執(zhí)法上極力主張“唯公無私”。道教的這些“公平、公正”的法治思想，有利于當(dāng)代社會(huì)法治建設(shè)，有利于踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

弘揚(yáng)道教和諧思想，為促進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè)發(fā)揮積極作用。道教的和諧思想內(nèi)容十分豐富，涉及人與人、人與自然、人與社會(huì)等多方面，是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的寶貴文化資源。首先，道教倡導(dǎo)“慈同慈愛，異骨成親”和“濟(jì)世利人”的思想，強(qiáng)調(diào)人與人之間要和睦相處。其次，道教倡導(dǎo)“天人合一”、“慈心于物”的思想，指出人與自然萬物的生存是休戚相關(guān)的，要求人類社會(huì)必須認(rèn)識(shí)自然、順應(yīng)自然，一切按自然規(guī)律行事。再次，道教倡導(dǎo)“眾生平等”的思想，促進(jìn)人與社會(huì)之間的和諧。老子《道德經(jīng)》講“天道無親，常與善人”。這種天道與善說，就充分體現(xiàn)了一種平等思想。道教的和諧思想，值得當(dāng)代社會(huì)倡導(dǎo)和弘揚(yáng)。

弘揚(yáng)道教傳統(tǒng)美德，為提高公民道德素質(zhì)發(fā)揮積極作用。道教的道德文化是在傳統(tǒng)道德和世俗倫理的基礎(chǔ)上逐步形成和發(fā)展起來的，主要體現(xiàn)在對(duì)于“尊道貴德”的倡導(dǎo)和對(duì)于“行善積德”的規(guī)勸。這種道德倫理和勸善思想，是社會(huì)倫理道德和精神文明建設(shè)的文化資源，也是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容。道教關(guān)注人生，把人的道德修養(yǎng)作為得道修仙的階梯，一直以來就是社會(huì)道德教化的重要工具。發(fā)揮道教在公民道德建設(shè)中的獨(dú)特作用，是道教適應(yīng)社會(huì)、利益眾生的需要，也是道教踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求。道教界要大力加強(qiáng)自身建設(shè)，樹立良好形象，增強(qiáng)道教化導(dǎo)世俗的能力。在宮觀開展講經(jīng)講道活動(dòng)，積極傳播道教正能量，引導(dǎo)人類，凈化社會(huì)，提升人格。積極弘揚(yáng)道教的道德倫理，擔(dān)當(dāng)起理順情緒，化解矛盾，促進(jìn)和睦，維護(hù)穩(wěn)定的責(zé)任。

以開拓創(chuàng)新的時(shí)代精神，積極參與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是新時(shí)期中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的行動(dòng)指南和最高價(jià)值追求，也是黨和國(guó)家繼承發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)。近日，國(guó)家宗教事務(wù)局發(fā)布《關(guān)于在宗教界深入開展培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀活動(dòng)的意見》，要求通過宣傳教育、制度保障、實(shí)踐養(yǎng)成、示范引領(lǐng)，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入宗教思想和教規(guī)教義，成為宗教界人士和信教群眾的價(jià)值追求和自覺行動(dòng)。根據(jù)這一要求，道教界要有所作為，有所擔(dān)當(dāng)，充分發(fā)揮傳統(tǒng)道教的優(yōu)勢(shì)，自覺擔(dān)負(fù)起踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的責(zé)任與使命。

面對(duì)新時(shí)代，道教界在積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的進(jìn)程中，要有開拓創(chuàng)新的時(shí)代精神，今天中國(guó)道教信徒所處的社會(huì)環(huán)境相對(duì)過去來說，科學(xué)技術(shù)知識(shí)更為普及，群眾所遇到的升學(xué)、就業(yè)、婚姻、人際關(guān)系中的困難和疑慮都帶有鮮明的時(shí)代特征。道教界應(yīng)該根據(jù)當(dāng)代社會(huì)民眾的思想實(shí)際和信仰需求，重新審視道教教義中的某些內(nèi)容和教義解釋，不斷完善和拓展道教信仰的思想內(nèi)涵，探索并建立符合時(shí)代發(fā)展的道教教義思想體系。與時(shí)俱進(jìn)，不斷適應(yīng)社會(huì)和時(shí)代發(fā)展的需要，要在服務(wù)社會(huì)發(fā)展中求生存，否則就會(huì)失去存在的意義和價(jià)值。大力培養(yǎng)道教人才，認(rèn)真解決道教存在的一些實(shí)際困難問題，自覺把自身的健康發(fā)展與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀結(jié)合起來，以開拓創(chuàng)新的時(shí)代精神推進(jìn)道教事業(yè)的健康發(fā)展。

（作者系全國(guó)政協(xié)委員、中國(guó)道教協(xié)會(huì)咨議委員會(huì)副主席）