大學(xué)是人類文明的標(biāo)志，大學(xué)校訓(xùn)是大學(xué)精神與大學(xué)文化的重要結(jié)晶，大學(xué)校訓(xùn)故事則是對大學(xué)理念和價值取向最生動形象的詮釋。考察一所大學(xué)的歷史，從凝練的校訓(xùn)文字和變遷的校園景觀中，可以觸摸到學(xué)校的性情；從大師的身影和過往故事里，可以感受到學(xué)校的品格。它經(jīng)過一代代老師學(xué)生的選擇、淘洗和再創(chuàng)造，成為一所大學(xué)重要的文化財產(chǎn)。

本期將關(guān)注中國政法大學(xué)、中山大學(xué)、廈門大學(xué)和浙江大學(xué)的校訓(xùn)故事。

中山大學(xué)

中山大學(xué)校訓(xùn)

博學(xué) 審問 慎思 明辨 篤行

90多年前，革命的先行者孫中山為培養(yǎng)再造共和、振興民族之人才，創(chuàng)辦了國立廣東大學(xué)，其后更名為中山大學(xué)。彼時，孫中山手書“博學(xué)、審問、慎思、明辨、篤行”以為校訓(xùn)，這也成為他繼承傳統(tǒng)教育理念而賦予時代性、革命性內(nèi)容的新教育方針。

寫下十字訓(xùn)詞后他旋即北上，五個月后病逝于北京，“博學(xué)、審問、慎思、明辨、篤行”成為孫中山的遺訓(xùn)，也成為中山大學(xué)在各個時期始終遵循的精神信條。

中山大學(xué)的十字校訓(xùn)，出自《禮記·中庸》“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”。“博學(xué)之”，就是要廣博地學(xué)習(xí)，不但學(xué)商道，還要學(xué)文道，學(xué)科技之道，學(xué)管理之道等；“審問之”，就是要不懈地追問和探究知識的疑難、未知領(lǐng)域；“慎思之”，就是遇事要謹(jǐn)慎思考，權(quán)衡利弊，慎重抉擇；“明辨之”，就是要清楚地辨別是非、善惡、美丑等；“篤行之”，則強(qiáng)調(diào)切實(shí)地身體力行，知行合一，理論要與實(shí)際聯(lián)系，不能只說不做。這十字箴言，涵蓋了學(xué)、問、思、辨、行五個環(huán)節(jié)，不僅是一種治學(xué)修身的方法論，更是一種修己為人的世界觀。它不僅強(qiáng)調(diào)修習(xí)學(xué)問要不斷求索、循序漸進(jìn)，更將治學(xué)的最終歸宿放在篤行學(xué)問、傳道濟(jì)民的社會責(zé)任上。

中山大學(xué)的辦學(xué)歷史，可以溯源到廣州格致書院，這是19世紀(jì)著名的教會學(xué)校，由美國長老會傳教士哈巴安德醫(yī)生于1887年創(chuàng)辦。1907年，該學(xué)校改為嶺南學(xué)堂，開設(shè)醫(yī)科，最終成為嶺南大學(xué)。

辛亥革命后，孫中山曾表示“中國必要幾百個嶺南大學(xué)，造成幾十萬或幾百萬好學(xué)生”，而且學(xué)生學(xué)成之后，要“專心做一件事，幫助國家變成富強(qiáng)”。1924年國民黨一大后，孫中山倡議在廣東設(shè)立兩所學(xué)校，一是黃埔軍校，一是廣東大學(xué)，以一文一武的學(xué)校模式，造就“為國家、為人民、為社會、為世界服務(wù)”的人才。其后，國立廣東大學(xué)甫一創(chuàng)立，孫中山便寄予殷切希望，申言“教育為神圣事業(yè)，人才為立國大本”，希望通過教育“為國家奠定基礎(chǔ)”。同年11月11日，廣東大學(xué)落成典禮時，孫中山手書“博學(xué)、審問、慎思、明辨、篤行”作為校訓(xùn)，從此奠定了這座嶺南學(xué)府的精神根基。

在這前后，因?yàn)闀r局的動蕩，先是嶺南大學(xué)校址幾經(jīng)變遷，從沙基金利埠到四牌樓福音堂，再到花地萃香園，1900年又遷往澳門，1904年將永久校址設(shè)在距廣州城東南十里的康樂村。再是因戰(zhàn)火頻仍，嶺南大學(xué)1937年南遷至香港，中山大學(xué)1938年遷至云南澄江，其后它們又次第遷往粵北山區(qū)，1945年抗日戰(zhàn)爭勝利后，才得以重返廣州。顛沛流離之中，諸多學(xué)人不忘初衷，矢志教育，以堅(jiān)忍的意志書寫著中山大學(xué)的每一次華麗綻放。文/葉婉怡