在古典藝術(shù)或前現(xiàn)代時(shí)期，由于藝術(shù)贊助人審美趣味的影響，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間歷史積淀而形成的審美觀和藝術(shù)品評(píng)左右著藝術(shù)創(chuàng)作及藝術(shù)家的構(gòu)成，不符合主 流審美或者未經(jīng)所謂專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練的藝術(shù)家就幾乎不可能進(jìn)入大眾視野。無(wú)論是中國(guó)宋元以來(lái)的文人畫(huà)趣味還是以歐洲寫(xiě)實(shí)主義體系橫行的古典藝術(shù)，都有嚴(yán)格的準(zhǔn)入機(jī) 制和專(zhuān)業(yè)門(mén)檻，因此在前現(xiàn)代型社會(huì)，以是否具備專(zhuān)業(yè)教育、文化積淀甚至后期的美術(shù)院校訓(xùn)練來(lái)界定藝術(shù)的“主流化”多少有一定的參照意義。

現(xiàn)代主義開(kāi)始后，隨著藝術(shù)觀念和標(biāo)準(zhǔn)的多元化，藝術(shù)家構(gòu)成也開(kāi)始多樣化。藝術(shù)是否專(zhuān)業(yè)和業(yè)余當(dāng)然不是都沒(méi)有一定標(biāo)準(zhǔn)和要求，但是絕對(duì)不能以接受 過(guò)專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練與否為準(zhǔn)，而是藝術(shù)作品是否有創(chuàng)新的能力，是否具備了反映人類(lèi)情感、藝術(shù)認(rèn)知和自由表達(dá)的獨(dú)特張力為準(zhǔn)繩。尤其從現(xiàn)代主義到當(dāng)代藝術(shù)，藝術(shù)家專(zhuān) 業(yè)性的出身并不是最主要因素，而是以是否具有文化積淀和反叛的勇氣、藝術(shù)作品能夠具備觸動(dòng)文化現(xiàn)代性和突破既往規(guī)范的能力，以及最終能否接受美術(shù)史的檢驗(yàn) 和沖刷等因素為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

作為傳教士的凡·高、證券經(jīng)紀(jì)人的高更及“無(wú)業(yè)游民”的塞尚這三位現(xiàn)代藝術(shù)大師，均沒(méi)有進(jìn)入過(guò)當(dāng)時(shí)代表著主流審美的美術(shù)院校及藝術(shù)機(jī)構(gòu)進(jìn)行過(guò)專(zhuān) 業(yè)訓(xùn)練及教育，但是絲毫不影響他們的藝術(shù)優(yōu)秀到能夠改變藝術(shù)史的認(rèn)知。這至少可以說(shuō)明，藝術(shù)不一定是“專(zhuān)業(yè)”藝人的專(zhuān)利，素人畫(huà)家（即業(yè)余畫(huà)家）完全有可 能創(chuàng)造藝術(shù)史。尤其在現(xiàn)代型社會(huì)中，藝術(shù)的意義完全不是按照古典形態(tài)來(lái)定義的。所以，以王珍風(fēng)的農(nóng)婦身份及周春芽專(zhuān)業(yè)畫(huà)家的標(biāo)簽來(lái)分辨藝術(shù)的高下，沒(méi)有任 何比較意義。若是那樣的話，終生作為海關(guān)收稅員的法國(guó)畫(huà)家盧梭就不可能被藝術(shù)史記載為“原始主義”（即非學(xué)院的、通過(guò)自學(xué)成才）藝術(shù)家。專(zhuān)業(yè)畫(huà)家技法哪怕 熟練，也有可能是平庸的；而業(yè)余畫(huà)家哪怕生拙，也有可能是具有突破和獨(dú)創(chuàng)性的。業(yè)余不一定就缺乏藝術(shù)創(chuàng)造的智識(shí)積累。

素人畫(huà)家王珍鳳的作品具備了一定的表現(xiàn)力。她對(duì)造型的塑造和色彩的表現(xiàn)有一些感受力，但僅停留在描摹物象的初級(jí)階段，不能算是很優(yōu)秀的藝術(shù)作 品。任何在色彩和造型上沒(méi)有生理缺陷的人，都有描摹物象的本能。而藝術(shù)作品的品評(píng)仍然是有一定標(biāo)準(zhǔn)的，除了還原客觀對(duì)象外，在造型、色彩、構(gòu)圖、創(chuàng)意等諸 方面能否達(dá)到一定要求也是評(píng)斷藝術(shù)優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)之一。王珍鳳由于缺乏針對(duì)性的藝術(shù)突破，仍然不能和那些美術(shù)史上有名的素人藝術(shù)家相提并論。她 基本上屬于依葫蘆畫(huà)瓢的初級(jí)階段，然而可取之處是她的原始性即原生性——沒(méi)有慣常經(jīng)過(guò)訓(xùn)練的程式化。這種原生性的藝術(shù)感受力，有時(shí)要比經(jīng)過(guò)專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練的平庸 匠人的畫(huà)作更有價(jià)值。如果從市場(chǎng)價(jià)位上看，相比其他人動(dòng)輒幾百萬(wàn)的作品，她不要說(shuō)賣(mài)200元，即使售價(jià)2000元也不能算出格。

此次事件的關(guān)鍵在于，作為國(guó)內(nèi)資深畫(huà)家、市場(chǎng)賣(mài)價(jià)堪稱(chēng)大牌的藝術(shù)家周春芽的作品也不像吹噓得那樣好，尤其是《桃花》系列，總體上也屬于應(yīng)物象形 的初級(jí)描繪階段。從藝術(shù)表現(xiàn)力上看，除了比王珍鳳畫(huà)得熟練一些、用筆及用色老到一點(diǎn)之外，二者基本屬于半斤八兩。如果用國(guó)內(nèi)一流藝術(shù)家的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量他的桃 花，無(wú)論從造型的攝影化、色彩的媚俗化還是表現(xiàn)對(duì)象的客觀化，其實(shí)是堪稱(chēng)平庸的作品。而且周春芽的繪畫(huà)還不能稱(chēng)為當(dāng)代藝術(shù)。當(dāng)代藝術(shù)貴在觀念性和切入社會(huì) 化的思維方式，并以總體化的藝術(shù)方法來(lái)呈現(xiàn)。當(dāng)代藝術(shù)已經(jīng)不完全停留在慣常審美和形式創(chuàng)造的層面上，它更多的是承擔(dān)著對(duì)人類(lèi)文化機(jī)制質(zhì)疑、破壞和重建的重 任。目前國(guó)內(nèi)絕大部分以客觀還原自然物象為主的寫(xiě)實(shí)性繪畫(huà)根本不能歸于當(dāng)代藝術(shù)的范疇之內(nèi)。從他的藝術(shù)形態(tài)上講，他的繪畫(huà)最多處于現(xiàn)代主義的早期階段，有 一些表現(xiàn)主義傾向但并不很明顯。但從表現(xiàn)題材和內(nèi)容的選擇上，無(wú)論是“綠狗”、“太湖石”還是他引起爭(zhēng)議的“桃花”系列油畫(huà)，顯示出的則是較為庸俗的藝術(shù) 品位。

周春芽這一類(lèi)媚俗性的油畫(huà)沒(méi)有太多獨(dú)創(chuàng)性和藝術(shù)史價(jià)值，他能不斷賣(mài)出高價(jià)完全是資本持續(xù)炒作及審美趣味低俗和缺失品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)的結(jié)果。一個(gè)未經(jīng)訓(xùn)練 的農(nóng)婦能在短時(shí)間之內(nèi)畫(huà)出與周春芽高度相形似的作品，本身就說(shuō)明周春芽的藝術(shù)容易被模仿和超越，缺乏一流藝術(shù)家觀念的超前性、圖式的唯一性和表現(xiàn)的獨(dú)到 性。實(shí)際上，不僅僅是周春芽，像拍出天價(jià)的曾梵志，以及現(xiàn)代藝術(shù)圈其他拍價(jià)甚高的藝術(shù)“大咖”，也并未有高度風(fēng)格化的作品。有的即便早年博得一些聲名，但 之后的炒冷飯作品還是被打回了原形。

需要說(shuō)明的是，農(nóng)婦王珍鳳能夠成為素人畫(huà)家，畫(huà)出近似于周春芽的作品，應(yīng)當(dāng)?shù)靡嬗诹终抵鞒值摹叭巳硕际撬囆g(shù)家”的公益藝術(shù)培訓(xùn)項(xiàng)目?！叭巳硕?是藝術(shù)家”這個(gè)觀念來(lái)自于博伊斯，他提出的藝術(shù)觀念及其藝術(shù)實(shí)踐具有社會(huì)學(xué)意義，強(qiáng)調(diào)大眾的藝術(shù)參與性和心靈的自我解放。這個(gè)活動(dòng)中培訓(xùn)的絕大多數(shù)藝術(shù)愛(ài) 好者最多起到普及藝術(shù)、增加自身經(jīng)濟(jì)收入及改善生活的作用，而由于他們?nèi)狈ξ幕叨?、藝術(shù)自覺(jué)和智識(shí)性貢獻(xiàn)，作為個(gè)體藝術(shù)家基本都不可能具備美術(shù)史意義。 但是，“人人都是藝術(shù)家”作為一個(gè)藝術(shù)項(xiàng)目喚醒了潛藏于很多社會(huì)底層人們心中的藝術(shù)天性，甚至一定程度上改變了大眾對(duì)藝術(shù)品創(chuàng)作的固有看法。

藝術(shù)史本質(zhì)上是形態(tài)創(chuàng)造史和觀念拓展史，它與創(chuàng)作者的教育背景及專(zhuān)業(yè)來(lái)源并不完全劃等號(hào)，素人藝術(shù)家和業(yè)余藝術(shù)家完全有可能創(chuàng)造藝術(shù)史，雖然這 種概率是極小極低的。而絕大多數(shù)即便經(jīng)過(guò)專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練的創(chuàng)作者事實(shí)上也未能觸及到被美術(shù)史記載的高度。素人農(nóng)婦王珍鳳和藝術(shù)大腕周春芽在藝術(shù)水準(zhǔn)和審美趣味上 并未有特別大的差距，而二者作品的不同待遇，價(jià)格的天壤之別，則一定程度上折射出這個(gè)物欲社會(huì)的荒誕和無(wú)序。