當(dāng)前，傳統(tǒng)工藝以及工匠精神的復(fù)興與發(fā)展提上重要議程。李克強(qiáng)總理在今年的政府工作報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，鼓勵(lì)企業(yè)開展個(gè)性化定制、柔性化生產(chǎn)，培育精益求精的工匠精神，增品種、提品質(zhì)、創(chuàng)品牌。國家“十三五”規(guī)劃綱要提出“構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”，提出“振興傳統(tǒng)工藝”。

潘魯生

歷史上，中國工匠締造了中華輝煌的造物文明，手工藝品貫通絲綢之路，“中國工藝造物”享譽(yù)世界。隨著社會(huì)疾速轉(zhuǎn)型，匠心文脈備受沖擊。一段時(shí)期以來，傳統(tǒng)工藝瀕危，部分品類面臨存亡絕續(xù)困境；工藝載體失落，鄉(xiāng)愁無處寄托；貼牌制造盛行，中華造物淪為“世界代工”；精工工藝市場缺失，國人對(duì)國際手工奢侈品趨之若鶩?？梢哉f，工匠精神的失落，是文化創(chuàng)造力的失落；工匠精神的復(fù)興，是中華文化精神的復(fù)興。

工藝文明是中華民族躋身世界民族之林的重要基礎(chǔ)，在商周時(shí)期即有“百工”之盛，是社會(huì)創(chuàng)造力繁盛的體現(xiàn)。千百年來，“大國工匠”促進(jìn)社會(huì)技術(shù)創(chuàng)新，升華民間營造智慧，以魯班為代表的工匠文化成為民間信仰的組成部分，體現(xiàn)了民間對(duì)工匠精神的認(rèn)同與尊重。

工匠精神是中國民族文化精神的重要支柱?！对娊?jīng)》中描述工匠在骨器、象牙、玉石制作時(shí)“如切如磋，如琢如磨”，經(jīng)孔子、朱熹等概括解讀，孫中山將它擴(kuò)展到近代工業(yè)，概括提煉出“精益求精”的精神，成為當(dāng)代技術(shù)道德的重要規(guī)范。工匠精神是一種專注執(zhí)著、堅(jiān)定踏實(shí)、精益求精、精致和諧的氣質(zhì)，具體到手工藝，主要表現(xiàn)在3個(gè)方面：首先是實(shí)用與審美相結(jié)合，手工藝品無不來源于生活，服務(wù)于生活，浸潤了工匠的審美情趣和藝術(shù)價(jià)值，點(diǎn)綴了人們美的生活；其次是傳承與創(chuàng)新相結(jié)合，手工技藝立足于當(dāng)?shù)匚锂a(chǎn)，承載了地域文化，形成了獨(dú)特的技藝和風(fēng)格，成為地域文化的一種標(biāo)志物和文化名片；再就是追求極致與堅(jiān)守本心相結(jié)合，工匠們往往是寂寞和孤獨(dú)的，不僅需要用心、專心和耐心，還需要精心、細(xì)心和恒心。

工匠精神所涵括的師道精神、創(chuàng)業(yè)精神、創(chuàng)造精神、實(shí)踐精神，依然是我們當(dāng)今時(shí)代的重要思想資源和強(qiáng)大精神動(dòng)力。當(dāng)下，提倡工匠精神，一方面要關(guān)懷手藝，尊重工匠；另一方面也提醒手藝人要自知，更要以工匠精神為核心定位自我。

手工藝是綜合生產(chǎn)、生活、藝術(shù)審美的活態(tài)文化，是國家建設(shè)、發(fā)展、進(jìn)步、繁榮的重要力量。不同于文獻(xiàn)傳承的知識(shí)體系，手藝塑造生活，涵蓋了衣食住行用的方方面面。在當(dāng)代，手工藝是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也是智慧經(jīng)濟(jì)寶庫。與工業(yè)產(chǎn)品相比，手工藝產(chǎn)品蘊(yùn)含豐厚的文化價(jià)值、循環(huán)經(jīng)濟(jì)價(jià)值、環(huán)保價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值和情感價(jià)值，具有濃郁的民族民間地方特色。中國以多樣化的工藝美術(shù)產(chǎn)品位居世界出口第一，工藝美術(shù)很多領(lǐng)域已經(jīng)或正在成為國際生產(chǎn)采購中心?，F(xiàn)階段，工藝美術(shù)行業(yè)形成以私營企業(yè)（民間作坊、工藝作坊）為主體的多種所有制成分共同發(fā)展格局。

對(duì)于手工藝的發(fā)展來說，傳承是關(guān)鍵。手工藝的傳承形態(tài)主要包括言傳身教的文化傳承、心領(lǐng)神會(huì)與物化傳承、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的藝訣傳承，其傳承體系應(yīng)包括師徒傳承、家庭傳承、社區(qū)傳習(xí)、行業(yè)傳習(xí)、學(xué)校教育、社會(huì)傳承等各個(gè)方面。

傳承人，是手工藝保護(hù)與發(fā)展的靈魂與核心。目前，我國也已建立起代表性傳承人保護(hù)體系：2006年，文化部頒發(fā)《國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與管理暫行辦法》，對(duì)國家級(jí)代表性傳承人的認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)、權(quán)利、義務(wù)及管理作出具體規(guī)定；2008年，《國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人認(rèn)定與管理暫行辦法》進(jìn)一步規(guī)定并細(xì)化了對(duì)代表性傳承人的保護(hù)與管理；2011年，國務(wù)院頒布《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》，對(duì)非遺傳承人從評(píng)選、認(rèn)定、技藝傳播、傳承、法律責(zé)任等方面做出法律界定。全國各地也相應(yīng)出臺(tái)政策法規(guī)對(duì)傳承人作出具體的扶持辦法；同時(shí)，相關(guān)政府部門及國內(nèi)外組織、行業(yè)協(xié)會(huì)頒發(fā)了系列榮譽(yù)稱號(hào)并組織各類獎(jiǎng)項(xiàng)評(píng)選，挖掘優(yōu)秀作品，表彰與鼓勵(lì)優(yōu)秀的手藝傳承人。

工藝的境界，是生活的境界，也是民族文化的境界。“心誠則志專而氣足，千磨百折而不改其常度，終有順理成章之一日?！痹诋?dāng)下浮躁的社會(huì)風(fēng)氣下，傳承者應(yīng)堅(jiān)守工藝之道，不斷創(chuàng)新工藝境界，從民族文化命運(yùn)的意義上認(rèn)識(shí)手藝，實(shí)現(xiàn)自覺、自省與自強(qiáng)，擔(dān)當(dāng)民族文化傳承復(fù)興的一代使命。在全球化背景下，傳承者既不能固步自封，抱有唯我獨(dú)尊的狹隘意識(shí)，也不能過于追捧西方模式，機(jī)械復(fù)制。在堅(jiān)守傳統(tǒng)工藝文化內(nèi)核，做好傳承使命的基礎(chǔ)上，要善于提煉傳統(tǒng)文化要素，大膽創(chuàng)新，探索傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代藝術(shù)風(fēng)格的融合之路；同時(shí)，要懷有開放包容的心態(tài)，善于交流學(xué)習(xí)，從各類傳統(tǒng)工藝形態(tài)中汲取營養(yǎng)，豐富創(chuàng)作語言。

手工藝是生活的藝術(shù)，是民間藝術(shù)和民眾生活的一個(gè)組成部分。20世紀(jì)以來，鐘敬文、王朝聞、張仃、張道一、馮驥才等諸位先生在開創(chuàng)民藝研究、建構(gòu)民藝美學(xué)、倡導(dǎo)民藝學(xué)理論、踐行民藝保護(hù)等方面奠定了民藝研究與保護(hù)基礎(chǔ)，中國民藝的核心仍在于民間文化影響下的手工藝。歷史悠久的手藝文化在現(xiàn)代化進(jìn)程中又經(jīng)歷著急劇轉(zhuǎn)型，所以，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)工藝的復(fù)興還應(yīng)加強(qiáng)手藝研究，圍繞民藝學(xué)的核心要素展開民間手藝的理論研究和系統(tǒng)化建構(gòu)，激發(fā)中國手藝研究的學(xué)術(shù)自覺。

（作者系全國政協(xié)委員、山東省文聯(lián)主席，本文有刪節(jié)，題為編者加）