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    市場經(jīng)濟(jì)離不開道德經(jīng)濟(jì)學(xué)

    2016年03月18日 09:52 | 作者:劉遠(yuǎn)舉 | 來源:新京報(bào)
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    市場經(jīng)濟(jì)所依賴的法治,從深層次上仍然離不開道德。當(dāng)一項(xiàng)法律,得不到社會大多數(shù)成員的認(rèn)可,不符合道德的時候,是無法嚴(yán)格執(zhí)行的。而在法律未盡之處,監(jiān)管無法深入的地方,則需要道德來彌補(bǔ)法律的空缺,制約人們的行為。

    在昨天的記者會上,李克強(qiáng)總理說,現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域有不少大家詬病的問題,像坑蒙拐騙、假冒偽劣、誠信缺失,這些也可以從文化方面去找原因、開藥方。市場經(jīng)濟(jì)是法治經(jīng)濟(jì),也應(yīng)該是道德經(jīng)濟(jì)。

    三十多年改革開放帶來的經(jīng)濟(jì)巨大發(fā)展,使人們相信了市場的力量。與此同時,市場離不開法治的觀念也深入人心。但與此同時,市場不相信眼淚,市場不相信道德的觀念也隨之產(chǎn)生。持有這類觀點(diǎn)的人甚至引經(jīng)據(jù)典地稱經(jīng)濟(jì)人是理性的,而理性不相信道德。不過,這種觀念是錯誤的,而這種錯誤源于對市場的淺薄理解。

    被譽(yù)為經(jīng)濟(jì)學(xué)之父的亞當(dāng)·斯密除了撰寫過著名的《國富論》,還寫過另一本叫做《道德情操論》的書。在書中,斯密用同情的基本原理來闡釋正義、仁慈、克己等一切道德情操產(chǎn)生的根源,說明道德評價(jià)的性質(zhì)、原則以及各種美德的特征,進(jìn)而揭示出道德是人類社會賴以維系、和諧發(fā)展的基礎(chǔ)。

    溫家寶在公開場合多次推薦《道德情操論》。在2005年的全國兩會,他就曾給企業(yè)家鄭重推薦。后來,他又曾經(jīng)說過:“一個企業(yè)家身上應(yīng)該流著道德的血液。” 亞當(dāng)·斯密的觀點(diǎn)并不過時。1998年度諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎得主阿馬蒂亞·森說,在經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展歷程中,由于人們只看到斯密在其《國富論》中論述資本主義生產(chǎn)關(guān)系,重視經(jīng)濟(jì)人的謀利心理和行為,強(qiáng)調(diào)“自利”,卻相對忽略了其在《道德情操論》中所重視的社會人的倫理、心理、法律和道德情操,從而曲解、誤讀了亞當(dāng)·斯密學(xué)說。當(dāng)然,也誤解了經(jīng)濟(jì)人、理性人的假設(shè)。

    著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家梁小民說,“我們目睹了金錢欲爆發(fā)之后的種種罪惡,會感到斯密稱《道德情操論》比《國富論》更基本的含義。市場經(jīng)濟(jì)應(yīng)該是一個講道德的經(jīng)濟(jì)。沒有誠信、同情心這些最基本的道德觀念,市場經(jīng)濟(jì)就會引發(fā)災(zāi)難。” 《道德情操論》里面的觀點(diǎn),隨著經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展,某種程度上,被制度經(jīng)濟(jì)學(xué)、博弈論等現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)傳承,得到了進(jìn)一步的深化。

    制度經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為,經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)運(yùn)行在外在制度與內(nèi)在制度之中。外在制度(external institutions)指的是,法律、規(guī)則、政策等明確的條文,并依靠強(qiáng)制力執(zhí)行;而內(nèi)在制度(internal institutions)指的是,社會的道德、文化、習(xí)俗、慣例甚至禮貌,它向人們傳遞了社會共同遵守的、正確的、合乎倫理的規(guī)則,依靠的是社會非正式懲罰,比如鄙視、孤立、不再邀請參加組織等方式。

    與外在制度一樣,這些內(nèi)在制度也能有效約束人的行為,促進(jìn)人們尊重他人私產(chǎn),遵守契約,創(chuàng)造出經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中可預(yù)期的人類行為。正如前面所言,可預(yù)期是經(jīng)濟(jì)運(yùn)轉(zhuǎn)的必要條件。顯然,在所有的這些內(nèi)在制度中,最重要的是道德。

    市場經(jīng)濟(jì)所依賴的法治,從深層次上仍然離不開道德。當(dāng)一項(xiàng)法律,得不到社會大多數(shù)成員的認(rèn)可,不符合道德的時候,是無法嚴(yán)格執(zhí)行的。而在法律未盡之處,監(jiān)管無法深入的地方,則需要道德來彌補(bǔ)法律的空缺,制約人們的行為。比如,央視揭露了餓了么員工默認(rèn)黑作坊進(jìn)入平臺,而谷歌也有員工放任販賣違禁藥品的網(wǎng)頁出現(xiàn)在廣告中,這些行為,是因?yàn)閮?nèi)心匱乏道德的約束。

    從更宏觀的現(xiàn)實(shí)來講,當(dāng)下,在飛速的經(jīng)濟(jì)發(fā)展中,逐漸出現(xiàn)了貧富差距拉大,底層淪陷,階層固化等問題。如果身處不同利益集團(tuán)之中的人們,僅僅以自私、冷酷、仇恨、貪婪的眼光看待中國,做出決策或呼吁,而缺乏以道德與價(jià)值觀的目光來理性地審視中國的一切的時候,當(dāng)社會矛盾尖銳對立,并不斷積累的時候,最終,市場經(jīng)濟(jì)賴以發(fā)展的社會穩(wěn)定就會受到影響。

    □劉遠(yuǎn)舉(上海金融與法律研究院研究員)


    編輯:劉文俊

    關(guān)鍵詞:市場經(jīng)濟(jì) 道德經(jīng)濟(jì)學(xué)

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