茶圣之鄉(xiāng)，并不產(chǎn)茶。

這是我第一次來(lái)到茶圣陸羽的故鄉(xiāng)湖北天門(mén)，才明了的。

那天，2015中國(guó)（天門(mén)）茶圣節(jié)拜謁茶圣大典，在陸羽故園茶經(jīng)樓前廣場(chǎng)舉行。一個(gè)城市，因了一個(gè)人，而顯得富有生機(jī)。陸羽大道、陸羽公園、陸羽廣場(chǎng)……一個(gè)個(gè)以茶圣之名命名的街道、公園、廣場(chǎng)、建筑遍布昔日唐朝復(fù)州竟陵———如今的天門(mén)市區(qū)。

公元733年，也就是被稱為唐代盛世的開(kāi)元二十一年深秋寒霜的一個(gè)清晨，也許是巧合，注定將成為陸羽救命恩人的竟陵龍蓋寺智積禪師路過(guò)西郊一座小橋，忽聞橋下傳來(lái)群雁鳴聲，走去一看，只見(jiàn)一群大雁正用翅膀守護(hù)著一個(gè)男嬰，男嬰已經(jīng)凍得肢體發(fā)抖，悲憫的智積禪師把這個(gè)男嬰從雁群翅膀之下抱回寺里收養(yǎng)。這個(gè)男嬰便是未來(lái)將為中華茶文化作出歷史貢獻(xiàn)的茶圣陸羽。及至后來(lái)，這座石橋被人們譽(yù)為“古雁橋”，附近的街道稱為“雁叫街”，遺跡迄今猶存。其實(shí)，史載是年長(zhǎng)安久雨，京師饑饉，唐玄宗詔令放太倉(cāng)米二百萬(wàn)石以賑民。拋下這個(gè)男嬰離走的骨肉父母，或許就是從關(guān)中南下饑民。這種流民自關(guān)中南下的情景，在日后還將重演，也由此勢(shì)必將把陸羽推向更遠(yuǎn)的江南異地，造就為茶圣。

智積禪師是唐朝著名高僧，而龍蓋寺附近居住著一位飽學(xué)儒士李公。李公曾為幕府官吏，此時(shí)退隱景色秀麗的龍蓋山麓開(kāi)學(xué)館教授村童，智積禪師便請(qǐng)李氏夫婦幫他哺育棄嬰。當(dāng)時(shí)，李家女兒季蘭剛滿周歲，便隨季蘭的名字取名季疵，視同己出。轉(zhuǎn)眼長(zhǎng)到七八歲光景，李氏夫婦年事漸高，一家人便返回千里之外的故鄉(xiāng)湖州。

季疵回到龍蓋寺，在智積禪師身邊煮茶奉水。智積禪師為他占卦取名，以《易經(jīng)》占得“漸”卦，為“鴻漸于陸，其羽可用為儀”之義，遂取姓為“陸”，名“羽”，以“鴻漸”為字。顯然，在盛唐賜姓不只是皇家專權(quán)，黎民百姓也可以自由選擇。這個(gè)不明身世的孤兒，從此將以陸羽之名名揚(yáng)天下。智積禪師煮得一手好茶，便讓陸羽自幼習(xí)練藝茶之術(shù)。然而，這個(gè)日后在《陸文學(xué)自傳》中以“（陸羽）字鴻漸，不知何許人，有仲宣、孟陽(yáng)之貌陋；相如、子云之口吃”自嘲者，雖用語(yǔ)詼諧，但也道出真情。恰恰這位貌丑口吃的少年陸羽，雖身在廟中，卻喜歡吟讀詩(shī)書(shū)。因此，12歲那年，離開(kāi)了龍蓋寺。此后，陸羽在當(dāng)?shù)氐膽虬嘧永锂?dāng)過(guò)丑角，還編劇作曲。隨后，受到竟陵太守李齊物賞識(shí)，薦送火門(mén)山受業(yè)7年，直到19歲那年才學(xué)成下山。

此時(shí)，年僅19歲的少年陸羽便已立志茶事研究。他的著名詩(shī)句《六羨歌》自是直抒胸臆：“不羨黃金盞，不羨白玉杯，不羨朝入省，不羨暮登臺(tái)，千羨萬(wàn)羨西江水，曾向竟陵城下來(lái)?！?/p>

然而，天寶十四年（公元755年），發(fā)生“安史之亂”，生靈涂炭。戰(zhàn)亂使社會(huì)遭到了一次空前浩劫，唐朝自此由盛而衰。也正是這一天下大亂的歷史關(guān)頭，迫使陸羽跟隨關(guān)中難民一路南下，跋山涉水，輾轉(zhuǎn)來(lái)到江南湖州。當(dāng)時(shí)陸羽年僅24歲，由是定居于此，以茶民為友，以茶葉為伴，遍歷長(zhǎng)江中下游和淮河流域，考察搜集了大量第一手茶葉種植、采摘、產(chǎn)制資料，用實(shí)地考察資料開(kāi)始寫(xiě)作《茶經(jīng)》。這便是天門(mén)無(wú)茶而出茶圣的歷史緣由。

陸羽雖然也很善于寫(xiě)詩(shī)，但唐詩(shī)的時(shí)代即將過(guò)去，其詩(shī)作存留于世的并不多。恰是他在那樣一個(gè)由盛至衰的亂世，自唐朝上元初年（公元760年），隱居江南，潛心撰寫(xiě)《茶經(jīng)》三卷，成為世界上第一部茶葉專著，傳于今日，成為歷史的豐碑。顯然，在陸羽之后，才有茶字，也才有茶學(xué)。正如《新唐書(shū)·陸羽傳》所載：“羽嗜茶，著經(jīng)三篇，言茶之原、之法、之具尤備，天下益知飲茶矣。”在中國(guó)茶文化史上，陸羽所創(chuàng)造的完整一套茶學(xué)、茶藝、茶道思想，以《茶經(jīng)》首開(kāi)先河，也是中華文明對(duì)人類的第五個(gè)重大貢獻(xiàn)，在人類文明史上成為一個(gè)劃時(shí)代的標(biāo)志。

陸羽還撰下《水品》一篇，可惜今已失傳。只是在其同代文人張又新的《煎茶水記》里，詳細(xì)列出陸羽品評(píng)過(guò)的江河井泉及雪水等共二十品水單。陸羽逝世，后人尊其為“茶神”，始于晚唐。及至今日，由于陸羽對(duì)中國(guó)茶業(yè)和世界茶業(yè)發(fā)展作出卓越貢獻(xiàn)，被稱為“茶博士”，譽(yù)為“茶仙”，尊為“茶圣”，祀為“茶神”。

茶是中國(guó)的驕傲、民族的自尊、自信和自豪。飲茶可以思源。在陸羽家鄉(xiāng)天門(mén)，“茶圣節(jié)”成了這里的文化品牌。人們紀(jì)念陸羽，就是他的《茶經(jīng)》風(fēng)清氣正，真實(shí)體現(xiàn)了“君子之交淡如水”、“清茶一杯也醉人”的道德風(fēng)尚，是中華民族珍惜勞動(dòng)成果，勤奮節(jié)儉的真實(shí)寫(xiě)照。天門(mén)雖不產(chǎn)茶，但是擁有茶圣之鄉(xiāng)美名，他們胸懷天下，即將在天門(mén)建成茶博物館，同時(shí)將天門(mén)打造成為茶的集散地，讓天下的茶，從這里經(jīng)過(guò)。

（作者系全國(guó)政協(xié)委員、《中國(guó)作家》原主編）