折扇制作在歷史上可分為南北兩派，南派以蘇州、杭州、四川為代表，風格精雕細琢。北派則以京、津、晉等地為代表，風格大氣疏朗。民國初年北派折扇的發(fā)展達到頂峰，南北兩派分庭抗禮。新中國成立后，北派制扇逐步衰落幾近滅絕。

　　北派制扇傳人鄭高

　　制扇的工具

　　鄭高與書畫名家李海峰合作的折扇

如今，久違的北派折扇重現江湖，令收藏家們大為驚喜。制作這些折扇用的是國內十分罕見的傳統(tǒng)制扇工藝。這些折扇的制作者，正是北派制扇名家鄭高先生。

鄭高是北派制扇名家，北京折扇協(xié)會會長，他癡迷的是手工古法的制扇技藝，極其繁瑣費時，深山尋到竹料，晾曬多年才能使用，30多道工序，不能有一丁點的偏差。這樣的折扇，不僅僅包含著制作者的技藝，還有耐心與誠信，還有時光的沉淀。

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制扇工坊用自行車棚改建

鄭高在十里河開了一家扇莊，如果有客人問他“什么扇子玩著最棒？”他就會很興奮，可以滔滔不絕給客人講好些折扇的學問，為他推薦并不算昂貴的玉竹扇，告訴他黃色的竹扇經過把玩上漿，會變成潤澤的棗紅，令人愛不釋手。

而如果有客人問他“買什么扇子升值最快？”即使挑選超過萬元的湘妃竹扇，他也會心中不快，甚至直言相告：“扇子是用來扇風的，用來欣賞把玩的，不是用來升值的。”

在鄭高看來，為了升值買折扇的人，完全不能領會扇文化的妙處，回家后肯定置于一隅，失去了賞玩的樂趣，也就失去了這把折扇被精心制作出來的意義。這樣的客人，他寧可不做這個生意。

鄭高是北派制扇名家，北京折扇協(xié)會會長。他是個好手藝人，但很明顯，并不是個好生意人，只因為他對于自己親手制作的每一把折扇都太在意。

拜訪鄭高，我沒有去他的扇莊，而是選擇去他制作扇子的工坊，因為20多年來，他的大部分時間是在這間小小的自行車棚改建的工坊里度過的。

藏青色的對襟棉襖，黑色的土布褲子和圓口布鞋，這是多年來鄭高幾乎不變的一身打扮，皆出自母親一針一線。來自鄉(xiāng)村的質樸的裝扮，一雙粗糙的大手，不善言辭，鄭高看上去完全不像一個生活在都市中的人。

只靠一個電暖器取暖的工坊里寒氣逼人，堆滿了竹料，工作臺上還有未完成的扇骨。鄭高套上一件工作用的外套，上面滿是塵土與竹屑，他隨手拿起一把式樣奇特的彎刀，嫻熟地把一塊竹料劈成薄薄的小片，做著做著竟入了神，一時忘了還有來訪者。

“這是師父傳給我的北派扇藝的獨有的工具，因為有弧度，片竹子非常順手，我也不知道是什么年代的，應該有年頭了。”黝黑的刀柄滿是歲月的痕跡，不知道經過多少人的把握，而這刀下也不知曾經誕生過多少名扇。

20多年前遇到師父，北派扇藝傳人洪鈞陶，是鄭高生命里的一段奇遇。而那時，曾在明清和民國時代興盛的傳統(tǒng)制扇技藝已經到了失傳的邊緣。

“折扇和其他文玩不同，歷經時代變遷，從日常用品慢慢被賦予了各種文化內涵，最終成為文人雅士隨身攜帶的鐘愛之物。”折扇的制作工藝分為南、北兩派，其中北派制扇以京、津、晉三地為代表，大氣典雅；南派主要集中在蘇州等地，精致雋秀。

可是，一場文化浩劫，卻讓折扇幾乎絕跡。“上世紀七八十年代，連蘇州的扇子廠都關了，工人改行，老師傅流落民間，北派扇藝更是銷聲匿跡，很多人連聽都沒聽說過。幸好，我遇到了師父，把北派扇藝從此撿了回來。”

那是1985年，鄭高把這一年稱為他命運的轉折點。