近日，一個名為“廣西賓陽13歲新郎迎娶16歲新娘”的網(wǎng)帖火了，照片上兩人都長著一張娃娃臉。經(jīng)調(diào)查，這對新人實為馬山人，已認識一年多，均滿16歲。新娘小吳介紹，她男友上完初二就不讀書了，已經(jīng)在南寧打工兩年，自己去年上完高一就不讀了，他們打算達到法定結(jié)婚年齡再去領(lǐng)證。

“廣西賓陽13歲新郎迎娶16歲新娘”

在一些農(nóng)村地區(qū)，早婚已成一種見怪不怪的常態(tài)。盡管婚宴具有公開的儀式性，早婚卻并不具備法律效力；這樣缺乏保障的婚姻，無疑隱伏著風險與危機；更為關(guān)鍵的是，早婚的青少年雖然具備了生育的家庭功能，卻并不意味著他們具備了承擔家庭責任的能力；過早地揠苗助長，讓早婚家庭在諸多方面“缺鈣”。

從表面上看，早婚是婚戀焦慮下農(nóng)村青少年的“早熟”；從本質(zhì)上講，早婚則是農(nóng)村青少年出路單一化、人生定型化的產(chǎn)物。一方面，在教育資源失衡的格局下，通過知識改變命運的農(nóng)村青少年只是極少數(shù)；另一方面，在城市難以融入的背景下，鄉(xiāng)村依然是農(nóng)民工最終的歸宿。

早婚的背后，隱伏著農(nóng)業(yè)社會與現(xiàn)代社會的價值分歧與觀念沖突。早婚通常都得到了父母的支持，為何？一方面，幫助子女成家立業(yè)既是父母的道德責任，也是父母的情感義務(wù)；另一方面，早婚不僅可以加速孩子的成長，也可以降低婚嫁的成本。此外，在一些地方性共識中，早婚成為衡量一個家庭社會資本的標尺，能夠幫助人們贏得正面的社會評價。

知名人類學家閆云翔的實證研究表明，在子女“跳出農(nóng)門”無望的背景下，早婚關(guān)系是代際關(guān)系變動的結(jié)果，即養(yǎng)老倒逼婚姻——父母希望早日完成人生任務(wù)以便趁年輕力壯為自己積攢養(yǎng)老資源，子女在接受早婚要求的同時也通過婚姻向父母索取了大量家庭財富，代際之間的理性博弈助推了早婚的出現(xiàn)。

早婚不僅關(guān)乎農(nóng)民的婚姻觀，也和當下農(nóng)村的養(yǎng)老困境密不可分。與城市老年人相比，農(nóng)村老年人“老無所依”更為突出。在利益主體多元化、價值觀念多樣化的當下，“養(yǎng)兒防老”的傳統(tǒng)觀念受到猛烈沖擊，一些父母不再將“希望的稻草”寄托在孩子身上，而是依靠“自我救贖”。農(nóng)村青少年的發(fā)展困境和農(nóng)村老年人的養(yǎng)老困境，共同催生了早婚現(xiàn)象。

作為一種“揠苗助長”的過度社會化，早婚不可避免會帶來一系列的后續(xù)問題。然而，我們不能將早婚當成笑話看，忽略、漠視早婚背后的利益訴求。讓農(nóng)村青少年有更多改變命運的機會和渠道，讓農(nóng)村老年人更有社會保障；破解早婚現(xiàn)象，不僅需要人們觀念的轉(zhuǎn)變，也需要改善和優(yōu)化農(nóng)村青少年和農(nóng)村老年人的生存生態(tài)。

□楊朝清