這種長著“眼睛”的珠子，是古人用來向神明祈禱和庇佑子孫的。蜻蜓眼珠更是玻璃文化的巔峰，是中亞和中國文化交流的明證，是跨越了時間和地域的稀世之美。

1928年，洛陽東周大墓遭到中華圣公會教士懷履光（W.C white）等人的瘋狂盜掘，其時他正以傳教士身份替加拿大皇家安大略博物館收集中國文物。懷履光敏銳地發(fā)現(xiàn)，河南洛陽金村一帶出土的琉璃蜻蜓眼珠， 其中某些紋飾和來自西亞的蜻蜓眼珠有很大差別。經(jīng)科學(xué)鑒定，從金村大墓出土的玻璃制品有些是國外進(jìn)口的，但那些較重較亮的、含很高氧化鉛、氧化鋇成分的， 則是“中國制造”。這一發(fā)現(xiàn)讓中國玻璃制造的歷史向前推進(jìn)了近千年。可惜的是，這批珠子很快就被盜運(yùn)出國。前后歷時6年，懷履光共發(fā)掘了8座大型木槨墓， 大批珍寶連同蜻蜓眼珠都流散海外，最后被皇家安大略博物館、維多利亞博物館和東京博物館所收藏。

琉 璃又稱玻璃，蜻蜓眼是古代一種琉璃飾物的俗稱。世界上最早的蜻蜓眼珠應(yīng)為埃及第十八王朝的“鬼眼”或稱“通神靈的眼睛”。當(dāng)時普遍認(rèn)為，人能夠通過藍(lán)色來 表達(dá)自己對神的向往，所以人們往往將藍(lán)色玻璃運(yùn)用在飾品上，或是佩戴在身上，從而向天國傳達(dá)自己的心愿。他們認(rèn)為人是神創(chuàng)造的，但是人又見不到神，“藍(lán)色 精靈”蜻蜓眼珠能夠帶他們的靈魂見到神，從而去往天國。

“隨珠和璧”是戰(zhàn)國兩大寶物，“隨侯珠”能與和氏璧并駕齊驅(qū)。傳說，隨縣的曾侯救了一條靈蛇，靈蛇其后口銜“隨侯珠”報(bào)答他。“隨侯珠”并非神話，1978年，湖北曾 侯乙墓（又稱隨侯墓）中出土了173顆帶有蜻蜓眼紋路的古琉璃珠，精美絕倫，傳說中的“隨侯珠”終見天日。大量春秋戰(zhàn)國時期蜻蜓眼珠的發(fā)現(xiàn)，說明中亞和西 亞在那之前就已經(jīng)有了玻璃工藝，玻璃制品和制作工藝還通過一條暗流商道由胡人帶到了中國。這條商道歷經(jīng)千年，但是一直沒有被官方認(rèn)可。當(dāng)時中國和歐亞大陸 的聯(lián)系完全是靠駱駝商隊(duì)，由于商道并未正式開通，進(jìn)入中國并非那么容易，所以在邊界就形成了自由商貿(mào)區(qū)，當(dāng)然交易也是地下的。直到張騫出使西域，官方才正 式開通商道，傳說中的藍(lán)綠眼睛的胡人才真正進(jìn)入中國，甚至把生意做到了長安。這條商道從漢代一直延續(xù)到唐代，長安也成為世界的經(jīng)濟(jì)商貿(mào)中心。

中 國人在極度無奈的時候，會對著藍(lán)天訴說自己的困難和愿望，所以藍(lán)色在人們心中也是通往神靈的最美顏色。到了漢唐時期，人們忽然見到了藍(lán)綠眼睛的胡人，如果 和這樣的人打交道就會變得富有，因此人們深信胡人的眼睛是通往神靈的眼睛。胡人還常常帶來一些長著眼睛的珠子，如果擁有一顆就能得到神靈庇佑。胡人通過商 業(yè)活動和絲綢之路上的游牧生活將蜻蜓眼珠帶到中國的西部，大致是從巴基斯坦進(jìn)入中國的新疆，再輾轉(zhuǎn)從內(nèi)蒙古傳到中原。另外一條商路是水路，通過南印度洋進(jìn)入印度，然后進(jìn)入中國的南部。因此，在昆明和廣西均能發(fā)現(xiàn)同時期的蜻蜓眼珠。

在關(guān)善明和安家瑤的著作中，都認(rèn)為中國的蜻蜓眼珠大約出現(xiàn)在春秋晚期，是一些游牧民族通過草原流動生活帶入中國，由中西方交流的絲綢之 路來完成貿(mào)易。這種蜻蜓眼珠已經(jīng)和中國文化交融，延伸到了其他的裝飾品上，材質(zhì)也延伸至玉、木、陶、青銅、釉沙和煤晶等。制作蜻蜓眼珠最重要的是先要制作 眼睛，將彩色玻璃堆在藍(lán)綠玻璃胎上，有的還再套多色并在堆色中放上通神靈的彩石，取石來運(yùn)轉(zhuǎn)之意。人們甚至為蜻蜓眼套上眼睫毛來體現(xiàn)眼睛的靈動，然后再把 眼睛嵌入主體藍(lán)色玻璃球。為了把眼睛表現(xiàn)得更加突出，人們制作了塔式眼睛，好像能左右前后轉(zhuǎn)動并看著人的靈魂不走偏。塔式眼睛也表現(xiàn)出人在驚恐之際眼睛突 出的可怕狀態(tài)，用來防止惡業(yè)流出，從而保護(hù)后代和未來。

2000年我第一次步入洛陽，這也是我第一次接觸到七彩斑斕的蜻蜓眼珠。我當(dāng)時被那些珠子上的七彩光所吸引，這種猶如水面上漂浮著一層油膜、在太陽光下?lián)u動發(fā)出的 七彩光，又稱為蛤蜊光。在光線好的地方，或用手電筒照射的時候，蜻蜓眼那藍(lán)色和綠色的胎底，宛如夢幻般美麗。但由于蜻蜓眼珠是鉛鋇合成的玻璃，和皮膚接觸 會過敏，當(dāng)時不知道應(yīng)該怎么用它，再加上和身體接觸后蜻蜓眼珠那美麗的七彩光就消失了，特別可惜，所以自己收藏時內(nèi)心也十分矛盾。

那時購買能力有限，看到喜歡的或是覺得將來可以佩戴的，就偶爾買上一兩顆。市場的認(rèn)知度不夠，人們對蜻蜓眼珠雖然喜歡，可是由于其不太實(shí)用，幾乎沒有人愿意花錢購買。2008年我遇到臺灣林女士，身為臺北仕 林區(qū)某大學(xué)的教授，她熱衷于收藏蜻蜓眼珠。她說中國蜻蜓眼具有驅(qū)邪降魔的能量，和兩河流域的眼睛類似，都有保護(hù)后代的功能。我們達(dá)成共識，各出資一半來收 藏蜻蜓眼珠，等到了一定數(shù)量的時候再編輯出書，留給后人一份參考資料。我們的收藏越來越豐富，在東西方文化對比研究當(dāng)中，得到了很多關(guān)于文化和藝術(shù)的寶貴 經(jīng)驗(yàn)：在西亞和中國的文化交流上，蜻蜓眼珠有著非常高的歷史價(jià)值，雖然兩地相距遙遠(yuǎn)，但歷史卻證明了文化藝術(shù)是相通的，有著很多出乎意料的相類。可惜的 是，2010年末，林女士的丈夫不幸去世，給她的打擊相當(dāng)大，她回臺灣后就杳無音訊了。

蜻蜓眼珠這種神秘的海天一色的美麗珠子，是古代工藝和藝術(shù)的高峰。從蜻蜓眼珠這種眼睛崇拜的文化遺物折射出的人類生活軌跡，深遠(yuǎn)悠長。歷史往往濃縮在小處，長著眼睛的珠子，令世界驚嘆。