最近，一個(gè)名為“主要看氣質(zhì)”的游戲在朋友圈爆紅，成為網(wǎng)絡(luò)中火熱的新詞，和以往大多數(shù)網(wǎng)絡(luò)潮流一樣，無(wú)意之間的事情，最終演變成一個(gè)走紅網(wǎng)絡(luò)的事件。

起源荒誕不經(jīng)，意義付諸闕如，流行稍縱即逝……盤(pán)點(diǎn)這些年來(lái)網(wǎng)絡(luò)上流行過(guò)的詞匯和現(xiàn)象，大多都沒(méi)有特別值得記憶的意義，但偏偏就能觸動(dòng)人們的神經(jīng)，讓人參與其中，樂(lè)此不疲。“你媽喊你回家吃飯”、“就是這么任性”、“duang”、“打醬油”、“你捐一百我捐一百”，再到今天的“主要看氣質(zhì)”等等，莫不如此。

流行之時(shí)大都樂(lè)于參與，但流行過(guò)后，也總是風(fēng)過(guò)無(wú)痕，這是現(xiàn)代社會(huì)的特征，還是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的表現(xiàn)？有批評(píng)認(rèn)為，這些流行的詞匯、瘋傳的游戲、火熱的事件，可以冠以“無(wú)聊”的標(biāo)志，并成為互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的“主流”。

究竟是不是無(wú)聊？或者是不是越是無(wú)聊就越能爆紅？互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的傳播，又該如何看待和應(yīng)對(duì)？

無(wú)中心的網(wǎng)絡(luò)傳播

所以，對(duì)于外部事件的判斷，其實(shí)很難有標(biāo)準(zhǔn)可言，著名學(xué)者、中國(guó)社科院哲學(xué)研究所研究員張曉明說(shuō)：“即便是從群體的角度來(lái)講，不同環(huán)境、不同時(shí)代、不同經(jīng)歷的人也有不同的感受，一茬人有一茬人的興趣，比如看電影，《泰囧》、《夏洛特?zé)馈愤@些，年輕人看得樂(lè)不可支，但是我看，就不覺(jué)得哪里可笑”。“無(wú)聊”其實(shí)是一個(gè)很難判斷的事情，每個(gè)人的思想都獨(dú)一無(wú)二，是否有意義，判斷的唯一主體只有自己。

而在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，每一個(gè)的興趣和判斷被清楚地表現(xiàn)了出來(lái)，張曉明說(shuō)：“網(wǎng)絡(luò)傳播是一種平面化的傳播，無(wú)中心的傳播，廣電紙媒的時(shí)代，是一個(gè)中心發(fā)布，所有人都是接收者。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代則不同，網(wǎng)絡(luò)傳播中，誰(shuí)都可能成為發(fā)布的主體，因此，許多亞文化也可以得到傳播，而且人人都能參與其中，既是接受者也是傳播者。它的結(jié)果之一，就是小規(guī)模的圈子化、小群體化，主流不再明顯”。

網(wǎng)絡(luò)的特質(zhì)改變了傳播的形態(tài)，張曉明說(shuō)：“網(wǎng)絡(luò)傳播也是一種大眾傳播，大眾文化。文化批判學(xué)中，一開(kāi)始是反對(duì)大眾文化的，但是后來(lái)也進(jìn)入到了大眾文化的研究中。原因就在于，大眾文化改變了文化固有的形態(tài)。比如說(shuō)傳播，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的傳播，信息的接收者不再是單純的接收者，同時(shí)也在改造、批評(píng)和傳播信息，而這一點(diǎn)，在以前是做不到的。就好像有人對(duì)央視的某個(gè)節(jié)目不滿意，最多也就在自家客廳說(shuō)說(shuō)，沒(méi)辦法進(jìn)入到傳播渠道，現(xiàn)在不一樣，他的想法、觀點(diǎn)可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)傳播。這是一個(gè)多元、多樣的傳播時(shí)代，表達(dá)的空間非常大，傳播也更加便利。而在傳播的過(guò)程中，就可能有原本無(wú)意義的事情、隨口說(shuō)的話，最終成為某種經(jīng)典的意象”。

無(wú)聊也是一種意義

“無(wú)意義也是一種意義”、“無(wú)價(jià)值也是一種價(jià)值”，傳統(tǒng)的價(jià)值社會(huì)、意義社會(huì)逐漸消解，演變成多元而包容的現(xiàn)代社會(huì)，價(jià)值和意義的判斷也發(fā)生了變化。

并非所有的事情都要有意義，而且意義的標(biāo)準(zhǔn)也不再只有一個(gè)，張曉明說(shuō)：“我不太贊同用無(wú)聊這樣的詞去形容這些網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)象，無(wú)聊是帶有貶義色彩的，而亞文化未必就是不好的。比如‘打醬油’，最初說(shuō)的那個(gè)人，可能就是隨口一說(shuō)，沒(méi)什么意思，但是在后來(lái)的傳播中，成為了固定的意象。再比如日常的娛樂(lè)，在傳統(tǒng)的價(jià)值中判斷，看起來(lái)是無(wú)聊的，但它的背后有它反映社會(huì)、批判社會(huì)的意義”。

從傳統(tǒng)的價(jià)值至上、意義至上的社會(huì)，到現(xiàn)代社會(huì)，多元的價(jià)值代替了單一的價(jià)值。張曉明說(shuō)：“傳統(tǒng)社會(huì)中的價(jià)值，或者說(shuō)主流價(jià)值，往往都是某些特定的價(jià)值，通過(guò)自上而下的灌輸成為社會(huì)的主流，這其中一方面是強(qiáng)行灌輸而成，另一方面本身也有許多虛假的東西。而互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，是價(jià)值多元的時(shí)代，灌輸?shù)臇|西就會(huì)顯得不那么順暢，許多自發(fā)形成的潮流、價(jià)值，從主流看來(lái)，就好像是雜音，沒(méi)有意義。但是事實(shí)上，雜音也是對(duì)主流的一種批評(píng)，同時(shí)更是創(chuàng)意的表現(xiàn)。一般來(lái)說(shuō)，創(chuàng)造性的東西往往不會(huì)成為主流，因?yàn)橹髁髦缓团康膹?fù)制有關(guān)，而創(chuàng)意總是具有獨(dú)特性的”。

現(xiàn)代社會(huì)鼓勵(lì)創(chuàng)造、創(chuàng)意，而并不以單一的價(jià)值為尚，張曉明說(shuō)：“一般來(lái)說(shuō)，主流非常強(qiáng)大的時(shí)代，一方面會(huì)排斥無(wú)意義的東西，或者排斥主流價(jià)值之外的價(jià)值，另一方面，會(huì)造就龐大的缺乏自我意識(shí)的群體。現(xiàn)代社會(huì)也好，后現(xiàn)代也好，還是世俗社會(huì)也好，需要的是多元、多樣的價(jià)值。事實(shí)上，這也是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本身的特質(zhì)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)否定單一的價(jià)值，需要多元的思想，它本身就是在多元的競(jìng)爭(zhēng)中發(fā)展而來(lái)的，而且多元的形態(tài)往往更加穩(wěn)定。”

主流也要學(xué)會(huì)競(jìng)爭(zhēng)

我們正處在社會(huì)轉(zhuǎn)型的時(shí)代，轉(zhuǎn)型的不僅僅是發(fā)展模式，也包括觀念、思想，張曉明說(shuō)：“對(duì)傳統(tǒng)的批判是轉(zhuǎn)型時(shí)代必然出現(xiàn)的事情，這其中可能會(huì)有一些沒(méi)有意義的甚至是消極的東西，這是轉(zhuǎn)型時(shí)代的特點(diǎn)，也是社會(huì)走向更加開(kāi)放和多元的過(guò)程”。

從單一價(jià)值社會(huì)轉(zhuǎn)型為多元社會(huì)，并不意味著不需要主流價(jià)值，而是主流價(jià)值的產(chǎn)生方法發(fā)生了改變，張曉明說(shuō)：“在多元社會(huì)中，也會(huì)有主流價(jià)值，但是主流的東西不再是以前那種灌輸性的，而是在競(jìng)爭(zhēng)中誕生。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，并不僅僅只有物質(zhì)的產(chǎn)品需要競(jìng)爭(zhēng)，精神層面的思想、觀念也得在競(jìng)爭(zhēng)中逐漸均衡、實(shí)現(xiàn)共識(shí)。而在競(jìng)爭(zhēng)和均衡中最終形成的這個(gè)共識(shí)，往往更具有生命力，更加穩(wěn)固”。

“一呼百應(yīng)，眾口一詞”，“人同此心，心同此理”的現(xiàn)象，在現(xiàn)代的社會(huì)中，顯然已經(jīng)很難再被復(fù)制，價(jià)值多元才是現(xiàn)代社會(huì)的特征，而打破單一價(jià)值，實(shí)現(xiàn)價(jià)值多元，互聯(lián)網(wǎng)的重要作用毫無(wú)疑問(wèn)，張曉明說(shuō)：“新媒體是實(shí)現(xiàn)思想競(jìng)爭(zhēng)很好的工具，這和它的特質(zhì)有關(guān)”。

互聯(lián)網(wǎng)帶來(lái)了更多的表達(dá)空間，更加便利的表達(dá)方式以及更加快捷的傳播途徑，打破了單一的傳播模式，讓原本只是信息接收者的人們，成為表達(dá)的主體，成為發(fā)布者、傳播者以及批評(píng)者，最終使得思想觀念的多元有了實(shí)現(xiàn)的可能。張曉明說(shuō)：“以前是一個(gè)發(fā)布中心，大家被動(dòng)接受，而很少有表達(dá)的空間和渠道，但是新媒體讓每個(gè)人都可以成為信息的發(fā)布者，讓每個(gè)人的觀念和思想都有表達(dá)的空間，這個(gè)過(guò)程中，或許有單純的吐槽，或者只是隨口一說(shuō)，但這有什么關(guān)系呢？同時(shí)能夠成為網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)的，能夠獲得許多人認(rèn)可的，可能并不是沒(méi)有意義，說(shuō)‘打醬油’的那個(gè)人，說(shuō)的時(shí)候可能是無(wú)心的，就是隨便說(shuō)說(shuō)，但是后來(lái)給這個(gè)詞賦予意義的人，把它變成某種意象的人，就一定有批判精神。所以說(shuō)，這是一個(gè)好事情，說(shuō)明了社會(huì)的進(jìn)步”。

多樣是社會(huì)的進(jìn)步

一個(gè)社會(huì)中，人們消費(fèi)著物質(zhì)產(chǎn)品，也消費(fèi)著文化產(chǎn)品、精神產(chǎn)品，無(wú)論哪一種，在一個(gè)多元的市場(chǎng)中，毫無(wú)疑問(wèn)都更有可能生產(chǎn)出更好的產(chǎn)品。

這就是社會(huì)進(jìn)步的趨勢(shì)，張曉明說(shuō)：“我們消費(fèi)方式在變化，以前是排浪式的消費(fèi)，后來(lái)慢慢轉(zhuǎn)化為個(gè)人消費(fèi)，再后來(lái)演變成個(gè)性化的消費(fèi)。這不僅僅是物質(zhì)商品消費(fèi)演變的特征，精神文化亦如此。從集中的、統(tǒng)一的模式，轉(zhuǎn)變?yōu)閭€(gè)人的、個(gè)性化的，分散式的消費(fèi)。這是一個(gè)總的趨勢(shì)，也是社會(huì)進(jìn)步、文明提升的表現(xiàn)。一般來(lái)說(shuō)，社會(huì)的進(jìn)步程度越低，那種單一結(jié)構(gòu)的、一呼百應(yīng)式的、千人一面式的消費(fèi)就越流行，但是這不是一個(gè)值得贊賞的現(xiàn)象。反之，社會(huì)越發(fā)達(dá)，文明程度越高，消費(fèi)方式就越是多元，越是多樣”。

所以，不論是對(duì)網(wǎng)絡(luò)流行的現(xiàn)象，還是對(duì)多元多樣的文化，都應(yīng)該有更加寬容，更加開(kāi)放的心態(tài)，張曉明說(shuō)：“很多人還不習(xí)慣網(wǎng)絡(luò)上大家各說(shuō)各話，甚至說(shuō)些自己感覺(jué)完全沒(méi)意義的話，這說(shuō)明他們對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)、現(xiàn)代文化的了解還不夠，應(yīng)該學(xué)會(huì)現(xiàn)代式的表達(dá)，應(yīng)該適應(yīng)現(xiàn)代化的文化生態(tài)”。

提倡主流當(dāng)然是好事，提倡有價(jià)值有意義的表達(dá)同樣是好事，但是用什么樣的方法獲得認(rèn)同、成為主流，則是現(xiàn)代與非現(xiàn)代的分野所在，張曉明說(shuō)：“主流價(jià)值當(dāng)然需要，但是應(yīng)該學(xué)會(huì)在競(jìng)爭(zhēng)中實(shí)現(xiàn)共識(shí)，主流價(jià)值也應(yīng)該在這個(gè)過(guò)程中獲得認(rèn)可，而不應(yīng)該依舊用傳統(tǒng)的強(qiáng)制灌輸?shù)姆椒ǎ蛘哒碱I(lǐng)陣地這樣軍事化的語(yǔ)言。事實(shí)上，從真正獲得認(rèn)可的效果上，反而是通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)形成共識(shí)的方式，要比灌輸更容易，一旦共識(shí)形成，也更加穩(wěn)固”。

社會(huì)總在發(fā)展，文明總在進(jìn)步，所以，最重要的問(wèn)題是，努力適應(yīng)社會(huì)的進(jìn)步，推動(dòng)文明的升華，而不是相反，張曉明說(shuō)：“現(xiàn)在不可能把互聯(lián)網(wǎng)關(guān)掉，重新退回到以前的時(shí)代，所以如何在互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)更開(kāi)放的空間里，在更加多元的現(xiàn)代社會(huì)中，去推動(dòng)社會(huì)的轉(zhuǎn)型和進(jìn)步，是更加重要的事情”。(周懷宗 張曉明)