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    如何恢復(fù)宗教本來的尊嚴(yán)

    2015年12月07日 11:19 | 來源:北京青年報
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    宗教內(nèi)生于社會,必然與整個社會彼此深度嵌入和相互影響。宗教界與政府共同努力,讓宗教恢復(fù)本來的神圣面目,讓活佛恢復(fù)其傳承教理、弘揚(yáng)佛法的本來職責(zé),是宗教健康發(fā)展的前提,也是對宗教信眾乃至一般社會公眾的基本責(zé)任。

    張鐵林“坐床”儀式事件持續(xù)發(fā)酵,但焦點(diǎn)已經(jīng)逐漸離開張鐵林,轉(zhuǎn)而聚焦于到他的師父“白瑪奧色仁波切”身上。按照媒體調(diào)查和網(wǎng)友的人肉,這位曾經(jīng)十分活躍的法王,逐步露出本來面目和曲折詭異的“成佛”過程。四川噶陀寺莫扎仁波切的一紙聲明,更是剝?nèi)チ税赚攰W色上師的最后一件法袍,使其徹底回歸到一位精明商人的本來面目。而這位白瑪上師的跌宕經(jīng)歷,也在很大程度上印證了輿論對“仁波切泛濫”的無奈和嘲諷。

    宗教與社會的關(guān)系一向錯綜糾葛,但可以肯定的是,宗教內(nèi)生于人類發(fā)展的內(nèi)在需求,否則就無從解釋上古時代彼此隔絕的人類群體中,都獨(dú)立產(chǎn)生出教義不同卻又有著極強(qiáng)共性的多種宗教。作為地球之子,無論是面對充滿不安全、不確定的生存環(huán)境,還是面對死亡這一終極歸宿,具備了理性思考的人類,始終面臨著有限理性所無法破解的困局。而宗教所給出的超驗(yàn)的終極答案,在很大程度上成為引領(lǐng)信眾走出困局的精神向?qū)А?/p>

    吊詭的是,宗教的超驗(yàn)性即是教義得以成立的前提,卻又使教義本身變得不可追問和無法證實(shí)。于是,宗教既可以表現(xiàn)為深奧的教理和深厚的修為,卻也可能蛻變成一套語焉不詳又不可追問的說辭。

    或許是源于現(xiàn)代生活帶給人們的精神困頓和迷茫,使越來越多的都市人群,開始試圖借助宗教解答現(xiàn)實(shí)生活中無法破解的精神困局。網(wǎng)上有段子流傳,稱北京CBD是世界上人均擁有仁波切最多的地區(qū),調(diào)侃之中也道出了某種尷尬的真相,即五色迷離的現(xiàn)代生活,或許極大地滿足人們的物質(zhì)欲望,卻未必能夠解決人們的精神困頓。或真或假的仁波切們,適時扮演了精神導(dǎo)師的角色。這或許也在相當(dāng)程度上能夠解釋,為什么享有巨大世俗名利的明星們,卻失去了在俗世中表現(xiàn)出的智商和情商,拜倒并追隨于王林、白瑪奧色等“大師”門下。在這個你情我愿的騙局中,本來神圣深奧的教義教理和宗教儀軌,卻成了買賣雙方刻意借用的神秘外衣,就像張鐵林“坐床”鬧劇所呈現(xiàn)的那樣。

    而就目前的情勢判斷,張鐵林“坐床”事件成了一個轉(zhuǎn)折和契機(jī)。針對這一事件暴露的亂象,甄別真假活佛,整頓宗教亂象,也就變得順理成章。日前,四川噶陀寺莫扎仁波切也發(fā)表聲明,說明從未認(rèn)定白瑪奧色為活佛,以此徹底否定了白瑪奧色的活佛身份,也就斷掉了這位“法王”的遁詞和后路。今后,必然還有更多藏傳佛教的高僧大德介入對假活佛的揭露,藏傳佛教內(nèi)部也有望啟動清理門戶的行動。12月5日,全國政協(xié)民族和宗教委員會主任朱維群接受采訪時明確指出,有人冒充活佛、大喇嘛,實(shí)際上就是騙錢、騙色,并可能利用騙來的錢財支持分裂活動。這番措辭嚴(yán)厲的發(fā)言,即有明確針對張鐵林“坐床”事件之意,又在更普遍的意義上針對了目前日漸泛濫的宗教亂象,從國家層面整頓宗教亂象的信號也已經(jīng)十分明確。

    宗教內(nèi)生于社會,必然與整個社會彼此深度嵌入和相互影響。因此,整頓宗教亂象絕非一日之功,也不可能僅靠一紙活佛證或一套活佛查詢系統(tǒng)就能實(shí)現(xiàn)。但無論如何,宗教界與政府共同努力,讓宗教恢復(fù)本來的神圣面目,讓活佛恢復(fù)其傳承教理、弘揚(yáng)佛法的本來職責(zé),是宗教健康發(fā)展的前提,也是對宗教信眾乃至一般社會公眾的基本責(zé)任。


    編輯:劉文俊

    關(guān)鍵詞:宗教尊嚴(yán) 張鐵林“坐床”宗教亂象

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