由唐卡藝術(shù)家網(wǎng)舉辦的唐卡繪畫班交流展近日在京舉行。本次展覽的展廳設(shè)置在泰華濱河苑小區(qū)1層底商的幽靜處，如湖畔睡蓮，不曾喧囂，卻只為有緣人悄然綻放。正如這次展覽的序言里所說(shuō)：敞開而獨(dú)立，溫暖而覺醒，是你我本來(lái)的模樣。這次展覽，不僅希望學(xué)員和觀者之間在技法上進(jìn)行交流切磋，更重要的是讓彼此的心靈得到滋養(yǎng)。

嘎瑪朗加老師的作品

　　嚴(yán)格的結(jié)構(gòu)和布局，以及作畫之人在學(xué)習(xí)主尊身體比例時(shí)的細(xì)致觀察、耐心和毅力。但正是這種繁雜比例和結(jié)構(gòu)草圖的描摹，使得畫者獲得從心靈向外輸送能量的源泉。展覽現(xiàn)場(chǎng)，從藏地遠(yuǎn)道而來(lái)的唐卡老師嘎瑪朗加還為大家講解了《造像度量經(jīng)》。他說(shuō)，完成唐卡中主尊的眼睛的繪制，看起來(lái)像一個(gè)簡(jiǎn)單的任務(wù)，但是要表現(xiàn)出主尊亦嗔亦喜的感覺，不能照樣畫葫蘆，而是要學(xué)會(huì)感知佛的智慧。 

　　“唐卡”一詞本是源于藏語(yǔ)，意思是用彩緞裝裱的一種卷軸畫。它和藏族壁畫同為藏畫藝苑中的兩顆璀璨的明珠，在藏族繪畫史上占有重要的地位。唐卡藝術(shù)有著悠久的歷史。從四五千年以前的卡諾文化遺址中簡(jiǎn)單的彩繪紋飾上，就可以窺視到當(dāng)今唐卡藝術(shù)的淵源。現(xiàn)今大家所見到的唐卡，也可稱之為布畫。5世紀(jì)左右，佛教傳入藏區(qū)并得到廣泛傳播。外來(lái)宗教、文化和藝術(shù)的滲透，猶如給原始的唐卡藝術(shù)注入了新鮮血液。一方面，唐卡凝聚了濃郁的藏族文化底蘊(yùn)，另一方面，它深深地汲取了漢地、印度或是尼泊爾等異域藝術(shù)之精華。隨著時(shí)間的推移，唐卡形成了風(fēng)格鮮明的藝術(shù)流派。當(dāng)年文成公主人藏時(shí)，帶有紡織及繹絲等生產(chǎn)技術(shù)。此后，除了亞麻和粗布，出現(xiàn)了絲綢質(zhì)地的唐卡底布。材料的變化也豐富了唐卡的表現(xiàn)內(nèi)容和形式，新的生產(chǎn)技術(shù)在西藏被應(yīng)用而后推廣至不同地區(qū)。 

　展覽現(xiàn)場(chǎng)唐卡作品

　　歷經(jīng)千年滄桑，唐卡在衍衍不息的傳承之下，依然保持其繁復(fù)而嚴(yán)格的制作流程。第一步是制作木框，然后將用作唐卡的底布四邊縫在四條細(xì)木棍上，然后用繩穿上細(xì)木棍再?gòu)垞卧谀究蛏稀Ｆ浯危靡环N動(dòng)物膠與滑石粉調(diào)合而成的糊狀物均勻地涂在底布上，使底布均勻平滑無(wú)洞，光潔明亮。涂完后用鵝卵石或者其他薄質(zhì)工具將底布上的糊狀物刮平，刮勻。待底布干后，用炭條起紋，從里到外繪制圖像輪廓。一般是先將中間主圖像畫成后，再畫四周的附屬部分，最后用天然的礦物顏料上色。著色之后，藝術(shù)家還會(huì)使用刺繡、貼花、織綿、繹絲、堆繡等各種藝術(shù)技巧，完成最終的藝術(shù)表達(dá)。這些藝術(shù)技巧猶如畫龍點(diǎn)睛，增添了物象的神韻和意境，使得畫面整體富有質(zhì)感、立體感和變幻多姿的動(dòng)感。亞麻布、絲綢、瀝粉、動(dòng)物膠、礦物顏料、牛膽汁，這些天然原料的科學(xué)配比，加上西藏高原干燥的氣候，使唐卡經(jīng)歷上數(shù)百年，依然能保持鮮艷的色澤，如同新繪制而成的珍品。除了大家所熟知的宗教題材經(jīng)變畫，也有表現(xiàn)歷史事件、人物傳記、風(fēng)土人情、民間傳說(shuō)、神話故事、建筑布局等不同題材的唐卡作品。

已完成掐絲的繪畫班學(xué)員作品

　　在唐卡作品最初進(jìn)入大眾視線的時(shí)候，其濃郁的藏畫風(fēng)格和精致細(xì)密的繪畫工序，一直給人以神圣、莊嚴(yán)的美感。優(yōu)秀的唐卡作品不僅需要精湛的畫功，也需要作畫者對(duì)藏族文化有深入的了解。此外，從紙張、顏料到鑲嵌材料的準(zhǔn)備和選用，也極其講究。因此，那時(shí)的唐卡作品的強(qiáng)大藝術(shù)和精神感召力，是讓人敬畏而有距離感的。唐卡愛好者通常會(huì)進(jìn)入藏區(qū)，或者毗鄰西藏的印度、尼泊爾等地拜訪當(dāng)?shù)氐奶瓶ó嫾遥⑶沂詹靥瓶ㄗ髌贰?nbsp;

　　隨著對(duì)唐卡的了解的深入，如今，藏區(qū)以外的唐卡愛好者，不僅收藏、觀摩唐卡作品，他們也開始嘗試學(xué)習(xí)這項(xiàng)流傳了上千年的古老藝術(shù)。他們用自己的畫筆勾勒出佛像以及畫中景物的同時(shí)，開啟和古老智慧的藝術(shù)對(duì)話，砥礪內(nèi)心的精神追求，并且將這種深沉的身心體驗(yàn)，貫穿到紙稿、比例分割、畫面布局、題材選擇、人物神采、配色和豐富的鑲嵌手法之中。 

現(xiàn)場(chǎng)展出的唐卡手稿

　嘎瑪朗加老師的唐卡作品底稿

　　本次展覽的主辦方唐卡藝術(shù)家網(wǎng)，已經(jīng)成立了五年，旨在為優(yōu)秀的唐卡藝術(shù)家提供服務(wù)。在積累了不同畫派優(yōu)秀唐卡畫家資源并經(jīng)過(guò)半年的前期籌備之后，2014年，唐卡藝術(shù)家網(wǎng)首期繪畫班在北京開班。如今，繪畫班已經(jīng)舉辦了三期。唐卡繪畫班的老師來(lái)自藏區(qū)各地，分屬不同畫派。前三期繪畫班老師分別來(lái)自拉薩、熱貢和康區(qū)，教授勉唐、勉薩和嘎赤風(fēng)格唐卡繪畫，使學(xué)員們得以深入了解了不同畫派的技法特點(diǎn)。 

　　正如一些學(xué)習(xí)唐卡繪畫的學(xué)員所說(shuō)，繪畫的過(guò)程看似簡(jiǎn)單又艱苦，單調(diào)又充實(shí)。連續(xù)不停地臨摹、畫畫、填色之后，偶然擱筆的那一瞬間，仿佛看到菩薩正在用慈悲目光注視著她。“剎那間，你就能感受到那種柔和、溫暖的光，一種不可名狀的力量撞擊著內(nèi)心。”（攝影 丁曼依）