寫意雕塑

　　在歐洲陶藝中心，吳為山聽到了各國藝術(shù)同行對(duì)他作品的稱贊，但他更渴望在自己的雕塑中建立和展現(xiàn)只屬于自己的藝術(shù)個(gè)性。

　　從歐洲回來后，吳為山立即到麥積山石窟去考察，緊接著的美國之行結(jié)束后，又到大足石刻、敦煌石窟考察。他深刻地察覺到，中國古代雕塑并沒有被真正認(rèn)識(shí)、利用、挖掘，其體現(xiàn)中華民族精神最重要的一面便是寫意。

　　在美國博物館中觀賞了諸多西洋雕塑后，吳為山在中國館被一尊隋代佛像深深吸引，不禁落淚。他想，那個(gè)雕出如此美妙佛像的工匠，絕對(duì)不會(huì)想到一千多年后，一個(gè)中國雕塑家會(huì)在他那妙手雕刻出的微笑面前，強(qiáng)烈感受到東方神秘的精神世界，感受到一種溫潤和善良。

　　在美國華盛頓大學(xué)做訪問學(xué)者期間，吳為山訪問了一批在美國的歐洲裔老藝術(shù)家，他們對(duì)于中國古老藝術(shù)的贊許也給他留下了極其深刻的印象。

　　吳為山曾深入密林，拜訪一位98歲的德裔老藝術(shù)家。老者看過吳為山雕塑作品的照片后，問他是否去過巴黎。吳為山說他只在巴黎待過三個(gè)月，老者聳了聳鼻子說：“太少了，太少了，至少要待十年，那里的空氣都充滿了藝術(shù)。但最重要的是，你要趕快回到中國，因?yàn)槊绹教幎际巧虡I(yè)，真正的藝術(shù)在東方，在中國！”

　　美國舊金山政府曾邀請(qǐng)吳為山在繆爾森林公園塑一個(gè)雕像，如果吳為山愿意，還可以留他在美國從事藝術(shù)創(chuàng)作。

　　可是，吳為山在美國大都會(huì)博物館觀看了《中國五千年文明展》后，那種中國雕塑與西方雕塑的強(qiáng)烈反差，讓他越來越熱愛中華文化。他覺得，任何一種植物，無論是樹木還是青草，都要有自己的土壤。

　　懷著一種如此渴望的心情，吳為山回到了中國。

　　在中國美術(shù)館的室外草坪上，佇立著一尊吳為山創(chuàng)作的齊白石塑像，老人一派仙風(fēng)道骨。

　　其實(shí)，吳為山塑了不止一尊齊白石雕像，而他最初的創(chuàng)作靈感，就是萌生于齊白石的一幅畫：一塊巨石，水墨揮灑，筆觸淋漓，上面棲息著一只小鳥。

　　吳為山覺得，這石頭很像穿著長衫的白石翁，而鳥與石頭形成的輪廓又恰似老人微傾的頭。隨后，他又聯(lián)想到白石老人畫中大片芭蕉與草蟲的配合，如此大與小、粗獷與細(xì)致的對(duì)比，正體現(xiàn)了這位畫壇巨擘在藝術(shù)中追求的美學(xué)精神。

　　在這種感覺之下，吳為山塑了齊白石雕像，手法十分寫意。倘若要用老人的照片來認(rèn)真對(duì)比，沒有一處是“準(zhǔn)確”的，可總體看，卻又極似白石老人應(yīng)有的長相。

　　許多中國畫家看了吳為山塑的齊白石雕像后都說：這就是齊白石！其實(shí)，他們當(dāng)中大多數(shù)沒有見過齊白石本人，而吳為山在雕像中的傳神，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過了雕像的形似。

　　有一次，楊振寧到南京博物院參觀吳為山文化名人雕塑館，他拉著吳為山的手要拍一張合影，說要將照片寄給居住在巴黎的法籍華人藝術(shù)家熊秉明，期望他有一天回到故鄉(xiāng)南京來看看。

　　2002年，時(shí)逢南京大學(xué)百年華誕，吳為山與學(xué)校向楊振寧發(fā)出邀請(qǐng)，邀其參加南京大學(xué)的百年慶典。同時(shí)，吳為山還與年過八旬的熊秉明一起為南京大學(xué)百年華誕創(chuàng)作了雕塑《孺子?！?。

　　回到巴黎后，熊秉明寫文章談起他對(duì)寫意雕塑的贊許：吳為山談到了寫意雕塑，這個(gè)詞造得好！有中國藝術(shù)的真精神，而且，他已經(jīng)在實(shí)踐了。

　　在主持南京大學(xué)雕塑藝術(shù)研究所工作期間，吳為山提出了“寫意雕塑”的理念，其核心是繼承中國繪畫、書法、雕塑的民族傳統(tǒng)，吸收歐洲古典寫實(shí)的精髓和二十世紀(jì)視覺藝術(shù)革命的成果，在文化思辨與自然意象的雙重體悟中，塑造出屹立于時(shí)間與空間的藝術(shù)作品。

　　南京博物院建立吳為山文化名人雕塑館，并收藏他的一大批文化名人塑像，而一些不認(rèn)識(shí)吳為山的人聽到他的名字時(shí)，很驚奇地對(duì)他說，我們樓下有個(gè)雕塑館，竟然與你的名字一樣。他們絲毫想象不到，眼前這位只有37歲的年輕人，會(huì)與一家著名博物院中的名人雕塑館有什么關(guān)系，只覺得是一個(gè)同名的人罷了。

　　中國美術(shù)家協(xié)會(huì)等機(jī)構(gòu)聯(lián)合舉辦《文心鑄魂——吳為山雕塑藝術(shù)展》，當(dāng)吳為山以99件雕塑精品亮相中國美術(shù)館時(shí)，不少人仍然感覺他如橫空出世一般。

　　2007年，吳為山創(chuàng)作了佇立在侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館前的一組跨度數(shù)千米、兩百多個(gè)人物形象的大型雕塑。吳為山眷戀著這片熱土，熱愛著自己的國家和民族，他以一顆赤子之心，思考著中華民族在面對(duì)日本軍國主義侵略者的槍口和屠刀時(shí)的深重災(zāi)難。

　　吳為山將濃烈的個(gè)人情感融入深厚的民族情感，以自己長期追求和向往的寫意雕塑的形式和方法，在這片江南故鄉(xiāng)的土地上，創(chuàng)作并屹立起史詩般的大型群雕。他用飽含情感的視角和雙手，將國破家亡的民族苦難深刻而強(qiáng)烈地呈現(xiàn)在人們面前。

　　2014年12月13日，國家公祭日在侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館前舉行，吳為山刻在雕塑群上的那首詩歌，又一次回響在紀(jì)念館上空——

　　“我以無以言狀的悲愴追憶那血腥的風(fēng)雨，我以顫抖的手撫摸那三十萬亡靈的冤魂，我以赤子之心刻下這苦難民族的傷痛；我祈求、我期望，古老民族的覺醒——精神的崛起！”

　　中央美術(shù)學(xué)院院長范迪安說，在中外藝術(shù)史上，所有能夠?yàn)橐粋€(gè)國家、一個(gè)民族乃至全人類留下杰出作品的創(chuàng)作過程，都需要一位藝術(shù)家把思想、情感乃至整個(gè)生命投注進(jìn)去，吳為山以極為強(qiáng)烈的歷史感和使命感以及他一貫堅(jiān)持的人文關(guān)懷精神，在南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館群雕創(chuàng)作中找到了恰當(dāng)表達(dá)的切入點(diǎn)，也就是從人類普遍的情感和精神出發(fā)，從人性出發(fā)，向歷史的縱深處探究；吳為山在群雕的整體節(jié)奏、造型和視覺的相關(guān)性上形成了有機(jī)的整體，突出了悲憤、苦難與抗?fàn)庍@樣一種三位一體的主題內(nèi)涵。

　　吳為山在這個(gè)大型群雕中所呈現(xiàn)的縝密思考，完整而深刻地表現(xiàn)的重大主題，甚至讓著名美術(shù)家、清華大學(xué)教授袁運(yùn)甫想到半個(gè)世紀(jì)前，中國雕塑界在人民英雄紀(jì)念碑建造中的偉大創(chuàng)作。袁運(yùn)甫認(rèn)為，吳為山這一創(chuàng)作的分量和規(guī)模，不亞于當(dāng)年雕塑家所承擔(dān)的思想和藝術(shù)主題。

　　意大利羅馬美術(shù)學(xué)院院長季拉爾多·羅·魯索說，吳為山以簡約而富有動(dòng)感的造型表現(xiàn)了遭受劫難的民族同胞，令觀眾深刻地體會(huì)到悲劇的力量。吳為山的藝術(shù)是青銅鑄就的東方之魂。

　　這一悲壯而感人的組雕，還曾制作成小稿作為國禮贈(zèng)送給耶路撒冷，獲得廣泛贊譽(yù)。

　　文心鑄魂

　　2014年6月初，為紀(jì)念中法建交五十周年，由中國文化部主辦、中國藝術(shù)研究院和法蘭西學(xué)院承辦、中國美術(shù)家協(xié)會(huì)支持、巴黎中國文化中心和美爵基金會(huì)協(xié)辦的《心靈對(duì)話——吳為山、克羅德·阿巴吉雕塑展》在法國巴黎中國文化中心舉行。

　　吳為山和年長他32歲的克羅德·阿巴吉以各自的20件雕塑作品和20幅繪畫進(jìn)行了一次心靈對(duì)話。《天人合一·老子》與《旅行者》、《憂傷》與《阿炳》、《氣息》與《三樂神》、《層疊》與《戰(zhàn)神》……吳為山、阿巴吉雕塑作品的相互對(duì)應(yīng)，形成了獨(dú)立存在的個(gè)體和相互呼應(yīng)的整體。

　　吳為山的《孔子》兩側(cè)，分別是阿巴吉的《守護(hù)者》和《演講人》，兩位藝術(shù)家的雕塑仿佛心有靈犀，在展廳里進(jìn)行著無聲的交流。

　　三年前，吳為山雕塑作品國際巡展相繼在英國皇家美術(shù)院、紐約聯(lián)合國總部、意大利國家博物館羅馬威尼斯宮舉行，他成為繼任伯年、吳昌碩、齊白石、潘天壽四位中國藝術(shù)大師之后又一個(gè)在威尼斯宮舉行展覽的中國藝術(shù)家和第一個(gè)中國雕塑家。

　　當(dāng)時(shí)，意大利國會(huì)決定，將吳為山在《超越時(shí)空的對(duì)話》中雕塑的意大利文藝復(fù)興巨匠達(dá)·芬奇和中國藝術(shù)大師齊白石，永遠(yuǎn)收藏在威尼斯宮。

　　如今，擔(dān)任中國美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席、中國美術(shù)館館長的雕塑家吳為山，在他開創(chuàng)的中國現(xiàn)代寫意雕塑之風(fēng)中孜孜以求，以其出色的藝術(shù)創(chuàng)作相繼榮膺英國皇家“攀格林獎(jiǎng)”、盧浮宮國際美術(shù)展金獎(jiǎng)、首屆中華藝文獎(jiǎng)和新中國城市雕塑建設(shè)成就獎(jiǎng)等眾多重要藝術(shù)獎(jiǎng)項(xiàng)。他的雕塑《天人合一·老子》曾獲得巴黎盧浮宮“國際美術(shù)展”雕塑唯一金獎(jiǎng)，成為展覽舉辦一百二十多年來榮膺該獎(jiǎng)的首位中國藝術(shù)家。

　　二十多年來，吳為山以樸素的自然中的人和歷史上、生活中具有文化的人為塑造對(duì)象，創(chuàng)作了數(shù)百尊充滿詩意和靈性的雕塑。在他的心靈世界里，始終追尋著“人”的主題，始終仰望著那些既融于大眾又獨(dú)立的行者；在藝術(shù)上，他追求著那似與不似間的精妙平衡；在精神上，他崇尚在無垠天地間心與物游的理想境界；在審美上，他最鐘愛的是詩性和意象。

　　寫意雕塑，文心鑄魂，獨(dú)樹一幟，詩風(fēng)蕩漾。吳為山用他智慧的雙手賦予了青銅和石頭永恒的生命。

　　吳為山曾說，在中國，“寫”的意思有多重解釋，其用于藝術(shù)上，一方面指描繪自然對(duì)象，即“寫真”“寫生”；另一層意思是“寫心”，主觀抒寫、抒發(fā)，是藝術(shù)家心靈的再現(xiàn)。而“意”也有多義，寫意雕塑中的意，在更多意義上指的是主觀與客觀的結(jié)合，是融匯于大千萬象的意。因此，它具有廣闊包容的文化胸懷，也富有豐富而獨(dú)特的表現(xiàn)形式。

　　吳為山說，他的藝術(shù)人生將在寫意雕塑中找到更為深遠(yuǎn)而宏闊的空間。

　　雕塑作品《孔子》被英國劍橋菲茲·威廉博物館收藏后，吳為山經(jīng)常會(huì)接到去英國旅游的朋友打來的越洋電話，說本來是慕徐志摩《再別康橋》的詩名，想去劍橋追尋一點(diǎn)當(dāng)年詩人的浪漫蹤跡，結(jié)果詩人的蹤跡沒有找到，卻在博物館里看見了收藏在英倫的吳為山雕塑。

　　而吳為山的《孔子》《問道》等雕塑作品，也相繼落成或陳列于丹麥安徒生大街的中國文化中心、巴黎中國文化中心、中華人民共和國駐意大利大使館。

　　“文心鑄魂——吳為山雕塑藝術(shù)國際巡展·聯(lián)合國特展”在聯(lián)合國總部舉行時(shí)，聯(lián)合國秘書長潘基文佇立在雕塑作品前說，當(dāng)他看到中國小女孩的塑像時(shí)，便立刻聯(lián)想到那些企望聯(lián)合國保護(hù)她們尊嚴(yán)、平等和機(jī)遇的女性；而孔子的雕塑則讓他回憶起了自己的童年。

　　潘基文說，儒家思想對(duì)他的人生產(chǎn)生了十分重大的影響?？鬃咏虒?dǎo)人們：修身，齊家，治國，平天下，時(shí)至今日，這番話依然是真理。

　　潘基文還將自己用毛筆題寫的“上善若水”四個(gè)漢字的書法條幅贈(zèng)送給吳為山，感謝這位中國雕塑家用智慧的雙手創(chuàng)作出如此杰出的作品，并與全世界分享。他熱情稱贊吳為山的雕塑蘊(yùn)含的不僅僅是一個(gè)國家，更是全人類的靈魂。

　　如今，正如潘基文的贊許一樣，吳為山的雕塑，已經(jīng)成為一種蘊(yùn)含中國歷史和傳達(dá)中國精神的文化符號(hào)，為世界上越來越多人所熟知和喜愛。

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