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中國富豪為何鐘情收藏

2015年05月14日 10:56 | 作者:周懷宗 | 來源:北京晨報
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中國富豪 圖片來源網(wǎng)絡(luò)

中國富豪 圖片來源網(wǎng)絡(luò)

 

  5月5日,大連萬達集團以1.27億人民幣在紐約蘇富比拍賣行買下莫奈名作《睡蓮池與玫瑰》,同一場拍賣會上,王中軍以1.85億人民幣買下畢加索的《盤發(fā)髻女子坐像》。

 

  中國富豪們在國際藝術(shù)品和奢侈品市場上頻頻出手,已經(jīng)不是新鮮事。從豪車、飛機到藝術(shù)品,富豪們在國際奢侈品和藝術(shù)品市場是一擲數(shù)億,但在國內(nèi)輿論中卻每每遭受非議。

 

  著名社會學(xué)家李銀河說“首先,富豪們花自己的錢,無可非議,我們的法律也保護私有財產(chǎn)。其次,也有需要重視的問題,多數(shù)人的努力通過分配化為少數(shù)人的財富,而這些財富卻買回來一堆奢侈品,背后隱藏的不僅僅是富豪財富觀念的問題,也不僅僅是保值投資的問題,還有整個社會貧富分化、分配體系的問題”。

 

  寧愿買奢侈品的富豪們

 

  短時間里暴富的富豪們,轉(zhuǎn)身化作高檔的奢侈品、藝術(shù)品投資者、收藏者,并非中國獨有現(xiàn)象。140年前,美國的大亨們發(fā)家之后,迅速把財富投向了名貴奢侈品和藝術(shù)收藏品。30年前,上個世紀(jì)八十年代,是日本泡沫經(jīng)濟下的日本富豪,到了本世紀(jì)開始,輪到俄羅斯和中東的富豪。

 

  最近十年,中國新興的富豪們開始發(fā)力。僅佳士得的統(tǒng)計數(shù)據(jù)就顯示,在2013年,中國買家在佳士得全球的銷售金額中貢獻了22%。中國富豪們在海外豪擲萬金早已成為眾所周知的事情。李銀河說“在中國,確實有一群富豪,錢多得沒地方花,我曾經(jīng)聽馮唐講,在深圳,有一個俱樂部,會員大多是高級經(jīng)理人、富豪、富二代等等,他們請馮唐去講投資、經(jīng)營之類的理念。”

 

  能夠在海外大手筆的花錢,至少說明我們的富豪正在越來越多,李銀河說“至少比大家都是窮光蛋的時候強多了,那個時代,誰會有能力花億萬財富去買什么藝術(shù)品。所以,這說明中國的財富已經(jīng)獲得了長足的增長,應(yīng)該是一件值得歡欣鼓舞的事情。”

 

  投資、保值,是諸多富豪購買收藏品、藝術(shù)品的理由,李銀河說,“投資也好,保值也好,都沒什么問題,我們的法律保護私有財產(chǎn),自己的錢,愿意怎么花都成,別人也無權(quán)置喙。問題在于,花錢的方式很多,當(dāng)年比爾·蓋茨、巴菲特他們來中國倡議中國富豪投身公益、做慈善的時候,應(yīng)者寥寥,他們?yōu)槭裁磳幵纲I奢侈品,也不肯為公益投資呢?我想這里面有思路的不同,也有境界的差距,最起碼,跟人家比,差了點了”。

 

  誰造就了富豪

 

  曾經(jīng)有經(jīng)濟學(xué)家批評,“開放三十年,飛速發(fā)家的中國富豪們,以為他們的財富是自己賺的,其實不是,財富的累積是社會分配的結(jié)果”。胡潤富豪榜現(xiàn)實,中國的百億富豪數(shù)量已經(jīng)超過三百人,十年前,只有一位。富豪數(shù)量高速增加的背后,是整個社會貧富分化的加劇。

 

  李銀河說“貧富分化現(xiàn)象已經(jīng)非常嚴(yán)重,這里面有社會財富分配方式不合理的原因。我最近在讀一本書叫《歷史的終結(jié)》,書里面說歷史發(fā)展自有方向,隨著自然科學(xué)的發(fā)展,所有的社會都在向現(xiàn)代化這個目標(biāo)前進。但同時,現(xiàn)代化的發(fā)展,無法回避貧富分化的問題。我贊同這個觀點。就財富的分配而言,人類社會的發(fā)展,保護私有財富是必然的道路,沒有私有化,經(jīng)濟就不會發(fā)展。但另一方面,私有化迅猛發(fā)展所帶來的貧富分化如何解決,也是困擾全世界的問題。”

 

  這個問題,在今天的中國,尤其嚴(yán)峻。李銀河說“過去的計劃經(jīng)濟時代,我們的基尼系數(shù)只有0.2,可以說是財富最平均的時代,但那樣的時代,經(jīng)濟的發(fā)展幾乎停滯,肯定是不行的?,F(xiàn)在我們的經(jīng)濟高速發(fā)展,但基尼系數(shù)也在飛速提高,已經(jīng)達到0.5。我們都知道,基尼系數(shù)0.4就是警戒線,達到0.4,貧富分化就非常嚴(yán)重了,社會就可能亂。財富過分集中在少數(shù)人手里,對于一個社會來說,就意味著利益調(diào)節(jié)出了問題,財富分配極其不公平。所以,必須想辦法,把基尼系數(shù)降下來。降下來的辦法,就是財富的二次分配,比如稅收,稅收是調(diào)節(jié)社會財富分配的杠桿,比如個人所得稅稅率的調(diào)整,遺產(chǎn)稅的征收等等,這些都是世界通行的辦法。對于今天的中國來說,財富的二次分配也到了必須提上日程的時候了”。

 

  文化收割財富

 

  一種說法是,中國富豪的財富,大多是通過低端產(chǎn)業(yè)、基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)累積而來,本身極少有因為技術(shù)創(chuàng)新等方式獲得的。而這些凝聚了多數(shù)人努力的財富,通過社會分配機制流向少數(shù)富豪的手里,最后又被幾件藝術(shù)品、奢侈品輕飄飄地賺走。

 

  正如學(xué)者們批評當(dāng)年的日本富豪,“當(dāng)經(jīng)濟高速發(fā)展時,集多數(shù)人的勞動創(chuàng)造的財富,被人用幾件高價的藝術(shù)品輕松地收割而去,而當(dāng)經(jīng)濟下行時,這些高價買回來的藝術(shù)品,又被人以低價重新買走”。

 

  其實討論誰更精明沒有意義,關(guān)鍵還是在于整個社會的分配模式。李銀河說:“國內(nèi)工人的工資太低,這是事實。許多學(xué)者討論中國產(chǎn)品在國外的競爭力,認(rèn)為競爭力來自勞動力的低廉,通過廉價的報酬,甚至是欠薪、不交社會保險等方式,盡可能地把大家的錢都榨出來,分配給少數(shù)的富人。而且,中國有農(nóng)村這么大一個勞動力的水池,在水池抽干之前,可能很難改變。現(xiàn)在這個水池已經(jīng)基本上用光了,以后可能勞動報酬方面會有所提高”。

 

  比勞動力的市場價格更重要的是,一個社會對勞動者基本權(quán)利的保障,李銀河說“西方人的工資怎么提高的?他們有工會,可以和資本的掌握者長期博弈,最終提升待遇。我們現(xiàn)在也應(yīng)該大力支持工會,同時切實地落實勞動法等等,在勞資糾紛中保護勞動者的合法權(quán)益。個體的勞動者力量太小了,基本上沒辦法對抗資本,成功率太小,而且風(fēng)險太高,一個積極維權(quán)的工人,可能權(quán)利沒有維護住,反倒丟了工作,甚至連別的地方都不肯雇傭他,這是不正常的。特別是那些血汗工廠之類,不能讓他們肆意妄為,如果他們毫無節(jié)制,可以隨意壓榨工人,通過這樣的方式迅速積累起龐大的財富,成為新的富豪,就無法體現(xiàn)一個社會基本的公平正義。所以我們的政府應(yīng)該態(tài)度再明顯一點,在保障勞動者權(quán)益上做更多的事情”。

 

  如何把錢用在更好的地方

 

  任何人都有權(quán)自由地處置自己的財產(chǎn),這也是現(xiàn)代社會基本的倫理和觀念。但是,財富來自于社會分配,那么是否也有更好的處置方式?與其滿世界購買高價的藝術(shù)品,為什么不贊助幾個國內(nèi)的藝術(shù)家呢?甚至為什么不做一些公益事業(yè),回饋社會呢?

 

  李銀河說“把錢用在更好的地方,這是可能的,比爾·蓋茨、巴菲特他們都是裸捐,他們明白財富來自于社會,也會盡最大的力量回饋社會。我們的富豪為什么不能?我想應(yīng)該鼓勵富豪投資公益事業(yè),培養(yǎng)他們的社會責(zé)任感,讓他們把財富回饋到社會中,為社會的發(fā)展做更多的事情。這就需要給他那些愿意從事公益、慈善的人更多的榮譽,就好像比爾·蓋茨他們,能夠得到整個社會的贊譽。他們所做的事情,所涉及的領(lǐng)域,成立的那些基金會,涵蓋的層面非常廣,涉及許多非常具體的社會問題,為什么我們不能呢”。

 

  忽視富豪為公益做出的貢獻,某種程度上,其實就是鼓勵他們?nèi)ド萑A享受,去為了一些奢侈品或者收藏品之類的一擲萬金,李銀河說“其實并不是所有的富豪都會去買那些奢侈品之類的東西,前一段時間我去美國,我們那個團里就有兩個百億身家的富豪,他們給大學(xué)捐錢數(shù)千萬,但是人們很少知道。所以,我覺得,輿論的作用也很重要,不要總是宣揚那些不好的事情,增加仇富情緒,更應(yīng)該多注意那些肯做公益的人。事實上,并不是所有的人都愿意無償奉獻,沒有巨大的社會榮譽的推動,可能很多人就干脆不做了。相反,如果做公益的人可以享得聲譽,那么我想愿意的人會很多。”

 

編輯:邢賀揚

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