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民國大藏家孫佩蒼藏畫記
1920年代的孫佩蒼
孫佩蒼舊藏法國畫家德拉克洛瓦的《奧賽羅與苔絲德蒙娜》
徐悲鴻臨摹倫勃朗的《參孫和大莉拉年代》
來源:東方早報(bào) 作者:周孝勇
民國時(shí)期曾任駐法公使的孫佩蒼(1890-1942)被稱為“西畫東漸”的傳奇收藏家,早在上世紀(jì)二三十年代,他已在歐洲各處搜藏到庫爾貝、德拉克洛瓦、列賓、蘇里科夫等19-20世紀(jì)西方大師經(jīng)典油畫,后攜帶回中國,并撰寫《世界美術(shù)史》。1942年孫佩蒼離奇猝死后,關(guān)于孫佩蒼與他的收藏也成了謎案?!稏|方早報(bào)·藝術(shù)評論》特刊出上大美院博士生周孝勇對此進(jìn)行多方研究的文章。
1978年秋的一天,時(shí)為中央美院研究生的畫家陳丹青先生和他的全班同學(xué)被老師領(lǐng)進(jìn)美院陳列館倉庫,觀看三十余件19世紀(jì)歐洲油畫的原作,其中竟然有一件早期的庫爾貝人物作品。當(dāng)時(shí)的老師告訴他們:這些原作并非老院長徐悲鴻留法期間所購,而是一位軍閥時(shí)代出使法國的官員在巴黎自費(fèi)購買,帶回中國。時(shí)值國家動(dòng)蕩,不堪其用。 “文革”期間,形勢無情,那位官員的遺屬被迫將私藏移交中央美院,塵封九年,直至1978年改革開放,方始見光,他們正是頭一批得以親見的幸運(yùn)者。當(dāng)時(shí),興奮之余,眾人只顧湊近畫幅仔細(xì)探看色調(diào)、筆觸、肌理,誰也不曾介意畫的來路,沒人追問這些畫的來歷,更未有人關(guān)心詢問藏家究竟是誰。
據(jù)陳丹青先生回憶,此后各屆教學(xué),不再安排學(xué)生入庫觀看真跡,知道美院有此收藏的人也很少。后來,陳丹青先生于上世紀(jì)八十年代初遠(yuǎn)去紐約,見過海外美術(shù)館無邊無際的典藏,但他常會(huì)念及母校那可憐的、從未展示的那一份孤獨(dú)的收藏。畢竟,近百年來,在中國境內(nèi),他所聞知而親見的歐洲油畫真跡收藏,只有在美院陳列館倉庫內(nèi)的那幾十件??途雍M?,記憶漸淡,但他從未忘記那位“軍閥時(shí)代的官員”:舊社會(huì),戰(zhàn)亂中,居然有過這么一位愛繪畫而好興致的中國人,親自收購西洋畫,萬里迢迢帶回中國。意欲何為呢?
2010年冬,楊飛云主掌的中國油畫院美術(shù)館舉辦大展“面對原典”,其中臨摹作品部分展出民國留歐一代、共和國留蘇一代,及當(dāng)代出國留學(xué)者面對歐陸經(jīng)典的臨摹品,百十余件,大概是近百年來這類作品的首次展示。其中最珍貴者,當(dāng)然是徐悲鴻、吳作人、顏文樑的作品。其中徐悲鴻臨摹倫勃朗的名作《參孫與大莉拉》,特別引人注目,全篇畫藝工整,氣息端凝,保存狀況亦極良好。感慨之余,更驚詫地得知這件展品是策展人通過徐悲鴻的次子徐慶平先生向?qū)O元先生家里借來的,而孫元先生的祖父竟然是那位“軍閥時(shí)代的官員”—孫佩蒼,而當(dāng)年在美院庫藏親見的三十余件真跡,亦全部是孫佩蒼的藏品。驚詫之后,通過與孫元先生的傾談,陳丹青先生了解到:原來這位“官員”不是我們想象中那類橫霸四方的“軍閥”,而是一位具有人文情懷的、非凡的收藏大家。
這位收藏大家孫佩蒼,為北洋師范優(yōu)級博物科畢業(yè)生,公派赴法考察教育六年,畢業(yè)于巴黎美術(shù)學(xué)校,與徐悲鴻、蔣碧微、張道藩、常玉等組織“天狗會(huì)”,曾任里昂中法大學(xué)校長,曾接待旅法訪問的程硯秋,歸國后曾任東北大學(xué)教授、國民參政會(huì)參政員。在歐洲期間,發(fā)揮一己之力收購西洋美術(shù)品,1942年,在成都公開展示這份收藏的一部分,而在展示期間,這位收藏家竟離奇猝死,展示中的藏品不翼而飛,多年潛心撰寫的《世界美術(shù)史》手稿也不知下落,而孫佩蒼這個(gè)名字也隨之消失在風(fēng)中……從此,一位大收藏家、美育家,如同一只蒼鷹從天空中飛過,無跡可尋,在民國史上再無記錄。
2014年4月,《尋找孫佩蒼》一書由廣西師范大學(xué)出版社出版,著者是孫佩蒼的嫡孫孫元先生—一位普通的退休電氣工程師。本書由陳丹青先生做序《只有一位孫佩蒼》,全書記錄了孫元先生和其他孫佩蒼的后人從歷史碎片中尋找、梳理孫佩蒼的過程??少F的是,在此過程中,孫元收到了來自中國臺灣、大陸,海外有緣人士和機(jī)構(gòu)(東北大學(xué)、臺灣的王文澎、Betty夫婦、中信圖書館的沈?qū)幭壬?的鼎力幫助,使得我們對于孫佩蒼認(rèn)識的輪廓逐漸浮現(xiàn)出來。
孫佩蒼(1889-1942),被譽(yù)為“中國收藏西洋美術(shù)第一人”,別號雨珊,遼寧遼陽人,早年畢業(yè)于北洋師范優(yōu)級博物科,1920年10月以儉學(xué)身份赴法留學(xué),初在巴黎美術(shù)學(xué)校進(jìn)行初級美術(shù)訓(xùn)練,后專攻美術(shù)史研究,課余從事歐洲藝術(shù)品搜集。1926年歸國后,受聘為東北大學(xué)文學(xué)院專任教授兼法工學(xué)院教授。1930年底赴法擔(dān)任里昂中法大學(xué)校長、國聯(lián)宗旨教育青年委員會(huì)中國委員、教育專家委員會(huì)東方委員等職務(wù),曾受國立北平研究院委托代為搜集歐洲藝術(shù)品。1934年回國后從事國民黨黨務(wù)工作,抗戰(zhàn)時(shí)期當(dāng)選為國民參政會(huì)參政員,1942年1月逝于成都。
現(xiàn)藏于臺灣的相關(guān)檔案記載:孫佩蒼“沉默寡言,崇尚道義,長于美術(shù),有學(xué)者風(fēng),惟魄力較小,缺乏政治興趣,對黨忠實(shí)”。 另外,孫佩蒼被譽(yù)為20世紀(jì)30至40年代最著名的收藏家和鑒賞家。當(dāng)時(shí)的四川省文化廳廳長,早年留學(xué)法國、亦為“天狗會(huì)”成員的郭有守曾有這樣的評價(jià)比較:
他對于藝術(shù)批評(尤其是西洋方面)的造詣可以說是中國的飛思金(J. Ruskin,英國著名藝術(shù)批評家),他從事收藏的努力與成就,又頗似方密勒(Von Miller德國明興博物館創(chuàng)辦人,若走完全館,積長可達(dá)數(shù)十里),假如我不是太夢想的話,希望他把所有的收藏都留在四川成立一個(gè)美術(shù)館。
在筆者看來,孫佩蒼的收藏經(jīng)歷亦和民國時(shí)期其他收藏家有著明顯的不同,這些不同不僅僅在于其收藏是以西洋美術(shù)為主,還體現(xiàn)在其他與眾不同之處,孫佩蒼有著獨(dú)特的藏畫記。
孫佩蒼的一條收藏主線
以籌建現(xiàn)代美術(shù)館的角度來收藏,以社會(huì)化美育的角度來選擇收藏品是孫佩蒼區(qū)別于其他民國收藏家的一條歷史主線。
孫佩蒼收藏西洋美術(shù)品的出發(fā)點(diǎn):提高中國的美育水平,發(fā)揚(yáng)美術(shù),提倡精神生活。他對于美育的緣由和方法,在他留世僅被發(fā)現(xiàn)的兩篇文章中得以清晰展現(xiàn)。在《孫佩蒼等為請組織美術(shù)研究社由致奉天省長公署》一文中闡明了他申請創(chuàng)辦美術(shù)研究社的緣由:“是查自近世崇尚物質(zhì)以來,人類受其驅(qū)役常存貪進(jìn)之心……溫和純潔之良質(zhì)漸就汩沒,而貪詐兇狡諸惡德日以增高,于是作奸犯科之事益出益精而生存之禍愈演愈烈,推溯緣由,本始非重物質(zhì)輕精神有以致之。佩蒼等有鑒于此爰,擬組織美術(shù)研究社以濟(jì)斯弊。……本旨在提倡精神生活,不使國人咸附于物質(zhì)一途而納其身于溫和優(yōu)美之藝術(shù)化雨之中,啟發(fā)其性天中之真樂,則貪詐兇狡諸劣性久受熏陶自當(dāng)無形消泯而后,害人侵眾之事庶乃可免。竊以為當(dāng)世物欲橫流之際,利用感情教育,以相互救誠為根本之良方,而亦釜底抽薪之至計(jì)也。”
孫佩蒼作為一個(gè)有歷史大局觀的學(xué)者,認(rèn)為在當(dāng)時(shí)人們對于物質(zhì)的單一、過度的崇尚和追求,是社會(huì)思想混亂、世風(fēng)日下的原因,要想改變現(xiàn)狀,必須大力提倡美術(shù)教育以提升國民素質(zhì)。孫佩蒼對于進(jìn)行美育的方法的調(diào)查研究也切中肯綮,務(wù)實(shí)可行。在《法蘭西現(xiàn)代教育現(xiàn)狀—孫佩蒼報(bào)告》一文中,他獨(dú)具一格地把科學(xué)和美術(shù)并列并重,并深入闡述道:“美術(shù)為教育之所重……深求之而至于???,則其價(jià)值與科學(xué)并重。蓋科學(xué)屬于理,可用以改良物質(zhì),美術(shù)屬于情,可用以發(fā)揚(yáng)精神。”“今有謂美術(shù)非中國之要?jiǎng)?wù)者,謂之為無用。偶有治美術(shù)者,亦鄙科學(xué)之干燥,目之為無味。此二者皆見其一而忽其二,不知世界事事物物皆不過強(qiáng)為析,即科學(xué)與美術(shù)分亦然,如耳目腦之集體,屬于物質(zhì),其所觸發(fā)之美音美色美思,則屬于精神。循環(huán)無端不可判別。謂科學(xué)與美術(shù)并重,互相補(bǔ)助,以進(jìn)人類于較良,庶乎近之。”對于當(dāng)時(shí)爭論頗為激烈的中西方美術(shù)的比較,孫佩蒼明確地闡述:“中國之美術(shù),價(jià)值雖高,然若謂其盡善,無待取資于他人,乃保守家之誤。若謂宜盡廢之,而純法西方,亦模仿家之誤。若能固有之風(fēng)味,兼西方之良法,必可得美術(shù)之大觀也。”
綜上可見,孫佩蒼的收藏是有其獨(dú)到的理論依據(jù)的,他對美術(shù)和科學(xué)的理解清晰而務(wù)實(shí)。他不僅提出了理想,更提出了方法。他所提倡的美育不是停留在口頭上,也不是學(xué)院化的美術(shù)技巧的教育,他提倡的是社會(huì)化的美育,與蔡元培的“以美育代宗教”的理念一脈相承。孫佩蒼用他自己的方法踐行著“慎思之、明辨之、篤行之”的古訓(xùn)。他是理想的,更是務(wù)實(shí)的。
編輯:邢賀揚(yáng)
關(guān)鍵詞:孫佩蒼 收藏 藏畫 民國