什么樣的城市才稱得上休閑之都？

　　在被譽(yù)為休閑之都的四川成都，民間流傳著這樣的說法，“開點(diǎn)小奧拓，游點(diǎn)農(nóng)家樂，吃點(diǎn)老臘肉，曬點(diǎn)懶太陽(yáng)，炒點(diǎn)渣渣股，吃點(diǎn)麻辣燙，喝點(diǎn)蓋碗茶，打點(diǎn)小麻將，捧點(diǎn)川戲場(chǎng)，三步一飯店，五步一茶樓，空中聽到了麻將聲，哦，蓉城就在下面了。”

　　七年前，四川成立休閑文化研究會(huì)，成為全國(guó)首個(gè)省級(jí)休閑文化研究會(huì)。如今，活躍于成都民間的休閑生活，正逐漸成為這個(gè)城市的文化特色。

　　追求閑適生活

　　“成都是一座在油菜花田中的農(nóng)家大院，西邊有雪山做屏障，東邊有桃花做后院，2200多歲的都江堰老奶奶，悉心呵護(hù)著它的兒女，1000多萬兒女在天府之國(guó)里其樂融融地生活著……”這是譚楷筆下描寫的成都，精煉的言辭，描繪著成都與生俱來的美麗。

　　良好的地理及自然條件是成都成為休閑之都的基礎(chǔ)，而成都人追求閑適生活的態(tài)度，更是這座城市的魅力所在。譚楷說，成都有三多，一是茶館多，成都有茶館三萬多家，遍布大街小巷。二是農(nóng)家樂多，成都是農(nóng)家樂的發(fā)源地，周末去農(nóng)家已經(jīng)成為成都人的生活方式。三是汽車多，成都的汽車保有量在全國(guó)排名第二，自駕游是成都人的主要休閑方式之一。

　　“成都人泡茶館不講排場(chǎng)，幾塊錢的茶水坐半天；買汽車也不苛求好壞，主要是方便生活。這些，正體現(xiàn)著成都人對(duì)閑適生活的追求。”譚楷介紹，一到周末，成都去往周邊農(nóng)家樂的道路就會(huì)擁擠，有一家人開車去消閑的，也有一幫朋友相約聚會(huì)的。起源于郫縣農(nóng)科村的農(nóng)家樂，如今在位于成都東郊7公里的錦江區(qū)三圣鄉(xiāng)火爆起來，其中，以花鄉(xiāng)農(nóng)居、幸福梅林、江家菜地、東籬菊?qǐng)@、荷塘月色為代表的“五朵金花”名聲最盛。“這些地方我基本都去過了，各有自己的特色，有些地方去過多次，但也不覺得厭。”生活在成都，譚楷自己也數(shù)不清去了多少回農(nóng)家樂了，也許，這個(gè)周末就又再去了呢。

　　成都人的閑適生活還體現(xiàn)在方方面面。比如，譚楷喜歡畫畫，他發(fā)現(xiàn)成都的畫院很多，畫畫的圈子很大。其弟弟退休后在攝影家協(xié)會(huì)舉辦的攝影培訓(xùn)班當(dāng)老師，他告訴譚楷，現(xiàn)在退休后去學(xué)攝影的人也很多，自己總是帶學(xué)生出去攝影，很忙碌。“這些都與成都人追求閑適生活分不開。”譚楷說。

　　傳承休閑文化

　　一方水土養(yǎng)一方人，成都人追求閑適生活的傳統(tǒng)由來已久。

　　成都的休閑文化從古到今都是一脈相承的。對(duì)此，譚楷有過專門研究，他介紹說，兩漢時(shí)期，四川地區(qū)尤其是成都的經(jīng)濟(jì)文化盛極一時(shí)，西漢楊雄與晉人左思先后撰《蜀都賦》極言成都富麗繁華，對(duì)四川的游樂休閑生活也有生動(dòng)的描述。至唐代，詩(shī)人杜甫、司空曙等在成都所作詩(shī)歌中，有相當(dāng)部分就是描寫遨游作樂的內(nèi)容。杜甫在成都居住期間，有不少文人攜酒到草堂，在浣花溪畔游覽兩岸美景，飲酒賦詩(shī)。元代費(fèi)著曾撰文，“成都游賞之盛，甲于西蜀，蓋地大物繁而俗好娛樂。”據(jù)記載，那時(shí)，成都每年全城有20多場(chǎng)次的游樂活動(dòng)。

　　正是悠久的休閑文化歷史，才有了如今成都這座城市特有的休閑文化特質(zhì)。“四川省休閑文化研究會(huì)正致力于打造休閑理論研究和成都休閑文化宣傳平臺(tái)，推廣積極健康的成都生活方式，擴(kuò)大本土休閑文化的國(guó)際影響。”譚楷說，發(fā)展到現(xiàn)在，人們將成都人的生活總結(jié)為“知快守慢，張弛有序”。“知快”說明成都人有善于跟蹤新生事物的一面，“守慢”則含有等待、回首之意，說明成都人懂得讓自己時(shí)時(shí)回首歷史，來發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化。

　　擔(dān)任四川省休閑文化研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)以來，隨著研究的深入，譚楷對(duì)休閑也有了新的認(rèn)識(shí)。馬克思曾說，休閑是人的生命活動(dòng)的組成部分，是社會(huì)文明的重要標(biāo)志，是人類全面發(fā)展自我的必要條件，是現(xiàn)代人走向自由之境界的“物質(zhì)”保障，是人類生存狀態(tài)的追求目標(biāo)。譚楷認(rèn)為，人只有在休閑的條件下才能創(chuàng)造，休閑不是好逸惡勞，而是為了能更好地做事情。休閑成為成都人的文化特質(zhì)，正是由于其實(shí)現(xiàn)了“在休閑中創(chuàng)造，在創(chuàng)造中休閑”。

　　休閑推動(dòng)創(chuàng)造

　　對(duì)于休閑文化對(duì)成都發(fā)展的推動(dòng)，譚楷用了一個(gè)形象的比喻。就像鴨子行進(jìn)在水面上，看似沒有游，但腳下卻在使勁。“成都人就是這樣，看似都很閑適，但內(nèi)里卻有功夫。”

　　在成都望江樓公園一帶，云集著很多茶館，譚楷常去。“經(jīng)常可以看到一個(gè)教授帶著一堆研究生坐在茶館里，看似在侃大山，實(shí)際上在做課題討論。”譚楷說，成都的茶館里看起來都是喝茶的，但喝茶背后，卻有著各種故事，可能是一個(gè)靈感的突然出現(xiàn)，也可能是一樁生意的悄然達(dá)成。

　　創(chuàng)造很多時(shí)候形成在不經(jīng)意間。譚楷舉例說，比如農(nóng)家樂的興起推動(dòng)了飲食文化和藝術(shù)的發(fā)展，以“五朵金花”里的“荷塘月色”為例，“荷塘月色”實(shí)際上是一個(gè)地理?xiàng)l件非常差，很偏僻的荷塘。但發(fā)展農(nóng)家樂以后，從飲食文化上，該村開發(fā)了藕的多種吃法，只有想不到的，沒有做不到的。另外，有了“荷塘月色”之后，那里云集了一些畫荷花的畫家，寫荷花的作家，荷花變成了文化的荷花、美術(shù)的荷花。后來，這個(gè)地方又及時(shí)打造畫家村，現(xiàn)在北京來的畫家都知道成都的“荷塘月色”，很多赫赫有名的畫家都在那兒畫畫，好多買畫的也去那買，當(dāng)?shù)乩习傩找查_始畫，大大提升了農(nóng)家樂的品質(zhì)。

　　盡管成都人的生活悠閑，但是成都人也創(chuàng)造了很多第一，第一個(gè)摘掉人民公社的牌子，第一個(gè)恢復(fù)當(dāng)鋪，第一個(gè)發(fā)行股票，第一個(gè)包飛機(jī)出國(guó)等等。近年來，成都社會(huì)各方面發(fā)展迅速，譚楷認(rèn)為，這也與成都的休閑特質(zhì)有關(guān)。“成都就是慢生活，慢有慢的好處。”譚楷說，成都不僅文人墨客多，電子工業(yè)以及航空航天工業(yè)也處于全國(guó)前列，經(jīng)濟(jì)社會(huì)也發(fā)展迅速，這正是休閑文化帶給城市未來發(fā)展的潛在動(dòng)力。