“事不避難，義不逃責(zé)”

　　湯一介先生經(jīng)常談到他的祖父頤園老人（湯霖，編者注）的一句話——事不避難，義不逃責(zé)，這是他一直秉持的家訓(xùn)。在2009年4月《儒藏》工程編纂工作研討會(huì)上，他說，《儒藏》工程是難度很大的事業(yè)，正因?yàn)樗щy，我們不能不做；正因它的意義很大，完成它就是我們應(yīng)盡的責(zé)任。在《儒藏》部類主編、中國社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員李存山看來，沒有這樣一種精神，湯先生便不可能去承擔(dān)《儒藏》的編纂任務(wù)。正是因?yàn)樗羞@樣一種精神，進(jìn)而成為編纂團(tuán)隊(duì)所堅(jiān)持的精神，從而帶動(dòng)了參與這項(xiàng)工程的所有人員。

　　那么這個(gè)“事”到底有多“難”呢？下面的數(shù)據(jù)或者可以說明問題。

　　《儒藏》精華編中共收錄中國歷史上有關(guān)儒學(xué)的傳世文獻(xiàn)和出土簡帛文獻(xiàn)500余種，編為282冊；同時(shí)收錄韓、日、越三國歷史上以漢文撰寫的儒學(xué)文獻(xiàn)150余種，編為57冊；共計(jì)約2.3億字，339冊！截至目前，精華編累計(jì)出版100冊，編纂工作計(jì)劃在2017年完成。而擴(kuò)展為全本后，數(shù)字還將成倍增長，其中收錄的歷代中外儒家典籍文獻(xiàn)將達(dá)到近3000種！

　　從編纂體例等具體工作上來看，如此大的規(guī)模，在我國的古籍整理中是沒有先例可循的，專家學(xué)者們?yōu)榇诉M(jìn)行了大量研討。中國歷史上歷代都有整理匯編儒家經(jīng)典的舉措，如唐代孔穎達(dá)主持編撰的《五經(jīng)正義》、宋代合并刊刻的《十三經(jīng)》、明代胡廣等纂修的《四書大全》、清代阮元主編及主持校刻的《皇清經(jīng)解》、《十三經(jīng)注疏》等，尤其是清代編纂的《四庫全書》，囊括了3000多種典籍。但這些均不能說全面和系統(tǒng)。而到了現(xiàn)代，儒家典籍整理出版非常豐富，但這些典籍并不是經(jīng)過系統(tǒng)整理的大文庫，而且多以影印本的形式出版，不僅普通讀者閱讀困難，專家學(xué)者查找資料也頗為費(fèi)力。鑒于這種情況，《儒藏》該怎么做？

　　湯一介先生家學(xué)淵源深厚，他的父親湯用彤先生是20世紀(jì)中國佛教和道教思想研究大家，其佛學(xué)研究力作《漢魏兩晉南北朝佛教史》在學(xué)界影響深遠(yuǎn)。湯一介先生秉承家學(xué)，也對佛教和道家思想頗有興趣。他閱讀研究佛教文獻(xiàn)利用的很重要的典籍就是《大正藏》。自上世紀(jì)80年代以來，我國曾以《趙城藏》為底本，補(bǔ)以其他各種佛典善本編成《中華大藏》，對保存和研究佛學(xué)文化具有很大意義。但閱讀佛典和研究佛學(xué)的專家、學(xué)生以及佛教的信仰者、有興趣于佛學(xué)者，還大都利用日本出版的這部《大正藏》。為什么呢？因?yàn)椤洞笳亍酚袛嗑洌ūM管有錯(cuò)誤），有校勘記，便于使用。學(xué)者們往往是在利用《大正藏》發(fā)生字句上的問題的時(shí)候，才會(huì)去參考影印本的佛典或其原本。有鑒于此，湯一介先生認(rèn)為《儒藏》的整理應(yīng)采用繁體標(biāo)點(diǎn)加校勘記的形式，并且要能夠制作成數(shù)字化的電子文本，以便于檢索。這個(gè)整理形式，對于閱讀研究儒家典籍、儒家思想無疑是極為便利的，是有利于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在海內(nèi)外的傳播的，但也相應(yīng)地極大地增加了整理與出版的難度。

　　對質(zhì)量的高標(biāo)準(zhǔn)也是“難”的原因之一。季羨林先生生前曾提出，“《儒藏》的好壞，全在質(zhì)量，要盡量減少錯(cuò)誤，寧可慢一點(diǎn)，也要保證質(zhì)量。”湯一介先生對《儒藏》質(zhì)量的要求極其具體和嚴(yán)格。比如，校點(diǎn)者在校點(diǎn)之前必須仔細(xì)考察所校點(diǎn)書的版本源流，要保證選最好的底本，明確校點(diǎn)者是第一責(zé)任人，嚴(yán)格遵循校點(diǎn)的體例，不直接用現(xiàn)在出版的整理本作為底本，電子版稿件要保證錯(cuò)誤率在萬分之一以內(nèi)等等?！度宀亍肪幾肱c研究中心楊韶蓉老師告訴記者，精華編的工作流程和審稿制度非常嚴(yán)格，需要經(jīng)過樣稿審讀、校點(diǎn)者校點(diǎn)、部類主編審稿并簽章、中心初審、中心通審、出版社編輯和排校、校點(diǎn)者復(fù)校、通審人復(fù)審、中心檢查把關(guān)等10多個(gè)環(huán)節(jié)。

　　此外，《儒藏》的編纂工作并不局限于中國，湯一介先生說：“這樣一個(gè)工程，是一個(gè)跨國界的工程，我們聯(lián)系了日本、韓國和越南的學(xué)者一起做。它不是一個(gè)小的跨國界工程，而是一個(gè)大的跨國界工程。所以，它的難度是非常大的。”正如《儒藏》精華編部類主編、北京師范大學(xué)韓格平教授在“精華編百冊出版發(fā)布會(huì)”上所講到的，儒家文化作為東方文明，乃至世界文明的重要分支，在中國、韓國、日本、越南等國長期流傳，相關(guān)學(xué)者輩出，研究論著豐富?！度宀亍肪A編置了韓、日、越之部，邀請三國一流學(xué)者共同承擔(dān)編纂任務(wù)，不僅使得《儒藏》成果本身具有世界意義，而且有助于整合各方面學(xué)術(shù)資源，推動(dòng)中、韓、日、越等國的儒學(xué)研究。